lunes, 22 de junio de 2009

Conan the Barbarian - The Spoony Experiment

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http://www.spoonyexperiment.com/conan-the-barbarian/

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Conan the Barbarian

Conan the Barbarian

(Originally printed in Knights of the Dinner Table #126)

Conan the Barbarian

A Review by Noah Antwiler

For me, Conan is the man who defines epic fantasy. It ranks right up there with Tolkien as a major artistic influence on everything swords-and-sorcery from illustrations to fiction to movies. He's the man who epitomizes the Hackmaster lifestyle, the walking definition of hack-and-slash and the gold standard for badassery. And there's even a little something for d20 System fans to love in Conan. After all, he's the original multiclasser. I can't even begin to list all the different class levels Conan took in his decades of adventure: barbarian, thief, assassin, fighter, gladiator, pirate... was there anything Conan couldn't do?

He's what I think of when I think of role-playing games, and in every character from the Knights of the Dinner Table to your gaming table there's a bit of Conan there: a desire to rise up from nothing, to cleave your name into the pages of history with a big honkin' sword, written in the blood of your enemies. To attain wealth, romance, and a name known and feared by all. To be king by your own hand. That's Conan: a man who defied armies, kings, and gods. Truly a vision for the mind's eye.

Now let me tell you of the days of high adventure!

Conan doesn't believe in pants, but he stuffs
his leather thong with rabbit skins because,
barbarian or not, leather thongs chafe!

Conan the Barbarian

You can forget Hawk, Frodo, or Inigo Montoya. Conan the Barbarian is the fantasy flick for me! A masterpiece of cinema that looked torn from the imagination of Boris Vallejo himself, Conan was a surprising success despite its unconventional formula that seemed set up for failure. It took a 'roided up bodybuilder, a surfer, and a dancer and made them the leads. None of them could really act, but it helped that director John Milius set them against established master thespians as James Earl Jones and Max von Sydow to carry most of the meaningful dialogue. Besides, the casting made sense: when you think Conan you don't think of a compelling orator, you think of a massive, brutal chunkhead killing dudes with a gigantic sword.

What really drew me into the film was the bombastic, thrilling orchestral score composed by the late, great Basil Poledouris who brought a heavy, pounding intensity to the Hyperborean Age and a sense of pageantry and power to religion and ceremony. More than Arnold, more than James Earl Jones, the score steals the show as the most evocative character in the movie, and I think it holds up today as the best orchestral score in movie history.

Anyone with an INT score of 3 could sum up this plot in a series of grunts and whistles, but it boils down to our young barbarian hero being orphaned by the evil warlord Thulsa Doom who steals all their steel and sells the Cimmerian sap into slavery to shove a structure in a circle for seventeen years. After a brief stint as a pit fighter, he becomes a free man and sets out on a quest to find the snake-charming bastard who took his father's sword and wear his lungs as a hat. Along the way he picks up some fellow rogues and a manic wizard (played by the fabulous actor Mako, rest his soul) and together they seek booty and fortune.

I personally love how it plays out like an RPG in my head as I watch it. You can tell that Conan is rockin' the 18/00 STR, and the danger of trusting any female NPC who shows a sexual interest in your character is demonstrated when the spooky hermit lady that Conan nails turns into a shrieking succubus! And when Conan dies, his friends helpfully chip into the extensive party fund and get him raised. Then there's the serious DM miscalculation when Thulsa Doom tries to use a low-level Fascinate spell on a barbarian when he's winding up for a full-fledged berserker rage. Conan may not be that bright, but you'll have to do better than that to beat his Will save. And who hasn't belted out the "crush your enemies, see them driven before you, and hear the lamentations of their women" line in a gaming session on more than one occasion?

I've heard complaints that the movie doesn't match the books well at all, and in fact dumbs down Conan's story a great deal. And I agree. The plot is thin, the main characters nearly mute, the special effects are cheesy, the violence and nudity are largely exploitative, and the acting is so wooden you could build a house out of it. Nobody ever accused Conan of being too complex. I still loved it, and anyone who thinks that this movie was dumbed down had better not check out the sequels.

LOL Buttsecks!

Conan the Destroyer

Here's a hard reality: producers and major motion picture studios don't care about making quality sequels. They care about making movies people will watch. That's why when a movie becomes a hit, the sequel is a slapdash, hastily-assembled clone with worse actors, more cartoonish violence, and far less money. The rationale behind this is with a sequel, you already have a built-in audience who are going to see it no matter what. The tickets are already sold. So all you need to do is to make it as cheaply as humanly possible and try to slash the rating down to a more family-friendly one so folks can take their kids.

Therefore I give you Conan the Destroyer, diminished in every way from the original and one of the worst fantasy films ever made. John Milius was out as director, replaced by Richard Fleischer, a man with a surprisingly diverse filmography ranging from Doctor Doolittle, to Soylent Green, to... Mandingo? Basil Poledouris stuck around to pen another great score, but it was performed by an orchestra about a quarter the size of the first, and for a score as heavy and intense as Conan it comes off sounding like it was done by a high school pep band.

In this movie, Conan has ditched Subotai the Archer and replaced him with the blisteringly unfunny comic relief character Malak, the man who was Jar Jar before Jar Jar was uncool. Malak spends most of his time hiding and swallowing his pilfered loot, so when accepting anything from him it's vitally important to wash your hands afterward. Conan is contacted by Queen Evilpants, who tells him that she'll resurrect his girlfriend Valeria if he'll escort the virgin princess Jehnna (and her hulking bodyguard played by... Wilt Chamberlain?!) to retrieve the Horn of Dagoth, a magical artifact that will return the Cthulhoid god to Earth to wreak destruction. Conan, of course, stops listening after the part where he gets his girlfriend back and agrees to go after collecting his old wizard buddy and a shrieking Amazon played by Grace Jones.

The huge gemstone that he kept in Valeria's memory, the Eye of the Serpent, is conspicuously absent. I assume he hocked it for cash, but clearly didn't spend a copper on pants. Folks in the Hyperborean Age don't believe much in clothes. No mention is made of Subotai, either, which is weird because Malak seems to possess all his memories. The strong core of actors present in the first movie are gone, and without it the dialogue is as rigid and as phony as Arnold's biceps. You're in trouble when you give Arnold, Wilt, and Grace most of your lines.

Conan himself is made into a much more buffoonish caricature of himself, stumbling around drunkenly and acting like a total idiot. Here's a tip: no director should ever tell Arnold "act dumber."

But I won't say the movie doesn't have moments. Despite my complaints, the movie does still have some pretty good action and has a certain b-movie appeal. Arnold shows a lot of impressive physicality and some remarkable swordsmanship, and many of the major battles are memorable, if unintentionally funny at times. Watching Conan wrestle a guy in a green rubber lizard suit wearing a Little Red Riding Hood cape screaming his trademark Austrian "nyaaauuuughh aaarrrrgh!" is one of the funniest things I've ever seen.

My favorite part of the movie is when Conan & Company are escaping from the crypt that holds the Horn of Dagoth and they run into its guardians. Their leader starts to drone on about their bravery, and how their adventure must come to an end here, and how even the mighty Conan blah blah blah... then Conan just steps forward, growls "enough talk!!" and hurls a dagger into his chest. It doesn't get any more Hackmaster than that.

He's not Conan! Really! He wears a shirt!

Red Sonja

Oh yes, there was a third Conan movie. Red Sonja is a spin-off character from the original Conan stories. Sort of. Not really. But sort of. Everyone who ever saw Red Sonja noticed Arnold still hanging out and scratched their heads in puzzlement when he introduced himself as Kalidor, when he's still basically playing Conan. The issue is further confused when we notice that Kalidor wears pants throughout the entire movie, something Conan is rarely known to do, but trust me, it's Conan. I have no idea why they felt the need not to call him Conan, seeing as how they're all Howard characters anyway, but there it is. It's probably because Arnold was under contract to do a third Conan movie and this was the fastest way he could get out of it.

This abomination stars Brigitte Nielsen (at this time maintaining a death-grip on Sylvester Stallone's coattails and riding them all the way to the bank) as the She-Devil With a Sword herself, a master warrior seeking to avenge her murdered sister and to retrieve a magical artifact from another Queen Evilpants before she can use it to destroy the world. Nielsen is an impressive, statuesque figure in that she looks good, and like a statue never manages to change expressions or emote anything beyond passive scorn. All I'm saying is that Arnold is the best actor in this movie. The very thought makes my mind hurt.

Contrary to her comic book persona, Red Sonja does not prance around wearing only a scale mail bikini, but she's still every bit the unattainable sex object. Sonja refuses to boink any man unless he can beat her in single combat. I'm not really sure what that's supposed to prove, and actually seems like a rather traumatic way to go about dating other men, but I never claimed to understand women. It may explain why my love life is so difficult, because every woman I approach instinctively reaches for something sharp and drops into a battle stance. But needless to say, whenever you see a thong-wearing enchantress or an Amazon with unlikely proportions wearing a chain mail bra on a poster, you've got Red Sonja to thank.

Sonja seems to subscribe to the cinematic law of inverse protection, which states the less clothing you wear, the more invulnerable you are. I'm not sure how much protection a thin layer of chain mail barely covering her boobs affords, but I'm fairly sure that and a leather thong don't do much for your AC. It must be working for her, though, because if you look at the comics she never has a scratch on her. Must be colder than the inside of a 7-11 chimichanga though.

Anyway, the movie sets a new standard for annoying sidekicks by including two: the self-important boy-prince Tarn and his long-suffering manservant Falkon, further proving why you should never work with animals or children. Nobody here escaped massive embarrassment, not even Oscar-winning composer Ennio Morricone who must have needed a gig to make rent that year.

Red Sonja is scheduled for a remake in 2008, and I have to wonder how much farther down this series can go. The very thought that a movie could hit theaters worse than Kull the Conqueror wakes me up at nights screaming.

Políticas liberales exitosas II

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http://libros.libertaddigital.com/politicas-liberales-exitosas-ii-1276236711.html

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ANTOLOGÍA DE ENSAYOS

Políticas liberales exitosas II

Por Héctor Ñaupari

Si la pobreza es el estado natural del ser humano, nuestra historia puede resumirse como una permanente y siempre incompleta lucha por su superación.
Es importante contar con todas las propuestas que nos permitan sacar a cada vez más latinoamericanos de la pobreza, dotarlos de las herramientas necesarias para que puedan alcanzar el bienestar para sí mismos y para los suyos, echando mano de sus talentos, ideas, esfuerzos.

La última contribución a la lucha es el libro Políticas liberales exitosas II: soluciones para superar la pobreza, que el prestigioso director de la Fundación Atlas de Argentina, Gustavo Lazzari, y este escriba compilamos en los últimos dos años, y que ve la luz gracias al apoyo de la Red Liberal de América Latina, Relial, que está dedicando al tema de la pobreza sus principales actividades, y la siempre diligente Fundación Friedrich Naumann para la Libertad.

Los once brillantes ensayos recogidos en estas páginas constituyen una respuesta actual, viva y moderna, y confirman la naturaleza democrática del capitalismo, el cual permite que cualquier persona, con independencia de su color de piel, sexo, raza, opiniones o religión, pueda volverse próspera, por obra y gracia de su tenacidad, trabajo, inventiva, ingenio y resolución.

Este libro es igualmente una respuesta contundente a la injusta acusación vertida contra los liberales de ser los causantes de la pobreza, insensibles frente a sus terribles consecuencias e indiferentes con quienes la padecen. Si esa mentira prevalece hasta hoy es debido a los malentendidos y prejuicios en torno a la libertad. Históricamente, los liberales han luchado a favor del reconocimiento de los derechos fundamentales a la vida, la libertad y la propiedad; contra los privilegios mercantilistas de los reyes absolutos, sus validos y allegados; contra los tributos ilegítimos y confiscatorios; contra el centralismo totalizador del Estado, los monopolios por decreto y la depreciación de la moneda. Y ya luchaban por ello ciento cincuenta años antes del surgimiento del socialismo.

Si bien no hay manera posible de convencer a los socialistas de su error, las múltiples evidencias de la realidad del mercado libre, los miles de libros, ensayos, alegatos y manifiestos escritos para ofrecer soluciones a la pobreza, desde Adam Smith hasta Murray Rothbard, enfatizan que la preocupación de los liberales por que los pobres superen su desdichada condición es sincera, auténtica y ejemplar.

Los liberales queremos que los pobres dejen de serlo y alcancen la prosperidad. Nuestros adversarios quieren aumentar su número de miles a millones, y por eso los ahogan con dictaduras, represión, inflación, guerras, trámites interminables, impuestos confiscatorios, lucha de clases, expropiaciones.

A los autores de Políticas liberales exitosas II les mueve una sensibilidad genuina, un auténtico interés por que se supere definitivamente la pobreza en América Latina. Su receta es comprobadamente exitosa: la sana convivencia entre la democracia, el Estado de Derecho y el mercado libre hace retroceder a la miseria y crea un entorno favorable a la generación de riqueza, y a que puedan acceder a ella quienes menos tienen. Estos ensayistas apuestan por la libre inmigración, la dolarización, la descentralización y liberalización de las economías, las reformas macroeconómicas, el libre comercio, el establecimiento de redes privadas de asistencia social, el fortalecimiento de las instituciones...

César Calvo, exquisito poeta peruano, escribió:
Venid a ver e cuarto del poeta.
Desde la calle
hasta mi corazón
hay cincuenta peldaños de pobreza.
Subidlos.
Con él, sugiero entonces que los subamos, para superar la pobreza en América Latina. Con este libro y con la libertad.


HÉCTOR ÑAUPARI, ensayista peruano. Presidente del IEAH y vicepresidente de Relial.

Uranio; nada menos que uranio

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http://exteriores.libertaddigital.com/uranio-nada-menos-que-uranio-1276236695.html

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BOLIVIA

Uranio; nada menos que uranio

Por Centa Reck

Un informe del Organismo Internacional de la Energía Atómica (OIEA) acaba de revelar que en Oruro existen minas de uranio, lo cual contradice la opinión del ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, quien negó que en Bolivia se explotara uranio, tal como informó la inteligencia israelí en un documento con el que piensa acusar ante la ONU a Bolivia y a Venezuela de enviar uranio al gobierno de Irán.
El diplomático egipcio Mohamed el Baradei confirmó que su visita a Bolivia obedeció a que su país acordó con el gobernado por Evo Morales la realización de "varios proyectos de desarrollo nuclear", entre los que se cuenta el "explorar minas de uranio", aunque por supuesto trató de erradicar los temores declarando que en el país andino no se dan las condiciones tecnológicas necesarias para la producción de armas nucleares.

Por supuesto, sabemos que eso no representa garantía alguna de nada, pues Bolivia podría ser, simple y llanamente, un proveedor de material nuclear para países como Irán, que están empeñados en construir armas atómicas en un momento en que parece renacer la bipolaridad en el mundo, lo que podría llevar a una contienda nuclear de consecuencias impredecibles y nefastas.

Mahmud Ahmadineyad.Lo cierto es que la amistad de los gobiernos boliviano y venezolano con Teherán es innegable, y no se puede ocultar ya que el presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, visitó Bolivia en septiembre de 2007, y que luego hicieron otro tanto varias comisiones iraníes. Todo ello da cuenta de que existe una franca alineación de estos dos países americanos, comprometidos con el socialismo del siglo XXI, con los gobiernos del Medio Oriente que muestran una marcada animadversión y una posición abiertamente opuesta y crítica al gobierno norteamericano y a sus aliados.

Sabemos a ciencia cierta que el mundo no es una taza de leche, sino más bien un caldo de cultivo de todo tipo de amenazas y conflictos que pueden fácilmente desembocar en una guerra nuclear de características absolutamente destructivas.

Se puede palpar que existe mucho odio, mucho malestar, mucha animadversión, y una carrera armamentista en marcha, lo que puede incitar una confrontación no sólo política, también armada.

Si Israel confirma su denuncia contra Bolivia, éste podría sufrir sanciones de la ONU, puesto que Irán es un país interdicto por el Consejo de Seguridad, que aprobó una resolución para evitar la proliferación de armamento nuclear en el planeta. Además, Israel asegura que Irán está invadiendo Bolivia y América Latina. Se trata de una denuncia muy grave, que puede acarrear graves consecuencias al gobierno de Evo Morales.

© AIPE

CENTA RECK, escritora y psicóloga boliviana.

El compañero Evo

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http://exteriores.libertaddigital.com/el-companero-evo-1276236698.html

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BOLIVIA

El compañero Evo

Por Enrique Santos Calderón

Viajar en bus comiendo naranjas era la mayor ilusión que de niño campesino tenía Evo Morales, cuando acompañaba a su padre en eternas caminatas de rebusque por el valle de Cochabamba.

No olvida el banquete que en una ocasión se dieron con los cascos de naranja que arrojaron por la ventana pasajeros de un bus en una de esas travesías polvorientas en que acosaban el hambre y la sed. Es una de las anécdotas más divulgadas de la vida de superación y privaciones de este indígena aimara que, cuatro décadas después, a los 47 años, llegó a la presidencia de Bolivia.

Imposible imaginarlo en los años 60, cuando Evo Morales pastaba llamas cerca de Oruro. Ni en los 70, cuando abandonó el colegio y fue panadero y ladrillero. Ni siquiera en los 80, cuando emigró con sus padres al Chapare a cultivar y recolectar coca. Pero fue en esa década en la que comenzó a descollar como líder de los campesinos cocaleros que se oponían a las campañas made in USA para extirpar la hoja de coca, símbolo sagrado y ceremonial, además de elemento alimenticio y cultural, para millones de indígenas quechuas y aimaras del altiplano boliviano.

En los años 90 fueron célebres los paros, marchas y bloqueos del país, que lo catapultaron como dirigente sindical nacional y, en diciembre del 2005, como triunfal candidato presidencial del Movimiento Al Socialismo (MAS), que había cofundado en el 97. Una trayectoria humana y política impresionante.

Hace tres años y medio, este padre soltero de dos hijos (su hermana mayor funge como primera dama) es el emblemático presidente indígena de América Latina (aunque no habla quechua ni aimara) y personero de un cambio revolucionario que tiene a más de un boliviano con los pelos de punta.

Hace tiempo quería conocer a este mandatario singular, tenerlo enfrente, conversar con él... El miércoles tuve la oportunidad, a la cabeza de una delegación de la Sociedad Interamericana de Prensa, que visitó tres días Bolivia. En una intensa reunión de más de dos horas con Evo y tres de sus principales asesores pude apreciar su personalidad entre agresiva y tímida. Su "malicia indígena", si se quiere. Alternaba el chiste con el vainazo, la sonrisa pícara, casi de niño travieso, con la mirada inquisitiva de estadista revolucionario. No es un mago de la elocuencia, pero se hace entender bien con frases breves y cortantes. De hecho, habló mucho menos que sus asesores, todos de evidente formación marxista.

No disimuló su animosidad hacia los medios de información privados, que a su vez tampoco ocultan su animadversión contra lo que consideran un proyecto de izquierda autoritario "camuflado en el indigenismo".

Lo que se escucha, ve y lee sobre su gobierno demuestra que en Bolivia existe libertad de prensa. Así se lo expresamos, como también la preocupación de que el clima de confrontación reinante y la creciente campaña de su gobierno por desacreditar a la prensa –hace seis meses que Evo no habla con los medios nacionales– pueden socavar estas libertades.

Bolivia vive una acelerada polarización política, social, regional y hasta racial. Basta recordar los graves disturbios del año pasado en Santa Cruz y otras zonas del país que se levantaron contra el gobierno. En dos días de reuniones con diversos líderes gremiales y sindicales, ex presidentes y congresistas, pudimos constatar la profundidad de estas fisuras.

Motivo especial de controversia es la notoria influencia de Hugo Chávez sobre Evo Morales. La chequera venezolana es omnipresente, mientras que iniciativas como las nacionalizaciones, la expulsión del embajador de Estados Unidos, el referendo que introdujo una nueva Constitución, la estrategia de copamiento de los poderes judiciales y legislativo, el hostigamiento progresivo de los medios independientes y sus pretensiones de perpetuación siguen a la letra la receta chavista.

Más allá del coctel ideológico de su gobierno (mezcla de indigenismo, nacionalismo revolucionario, marxismo sesentero, cocalerismo, antiglobalismo...), la popularidad de Evo Morales es incuestionable. A ella han contribuido las torpezas de una oposición agresiva, irracional y miope, que en muchas cosas recuerda a la venezolana que apuntaló a Chávez.

Si Bolivia va a seguir por el camino de Venezuela, se sabrá más temprano que tarde. Una cercana prueba importante, que tiene al país en alto grado de tensión, serán las elecciones presidenciales de diciembre. Como están las cosas, se las lleva el compañero Evo.

© AIPE

ENRIQUE SANTOS CALDERÓN, presidente de la Sociedad Interamericana de Prensa.

Damas de Blanco: ante la represión, coraje y valentía

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http://exteriores.libertaddigital.com/damas-de-blanco-ante-la-represion-coraje-y-valentia-1276236699.html

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CUBA

Damas de Blanco: ante la represión, coraje y valentía

Por Ricardo Carreras Lario

Tras su llegada oficial al poder, en febrero de 2008, el general Raúl Castro hizo el amago de prometer cambios. Sin embargo, después de más de un año la represión en Cuba sigue igual, o incluso empeora. Lo prueban los constantes hostigamientos que sufren las Damas de Blanco. Nada muestra más a las claras la naturaleza despótica del régimen.
El pasado 20 de mayo un grupo de mujeres, familiares de los presos de conciencia de la llamada Primavera Negra, fueron víctimas de un acto de repudio mientras caminaban pacíficamente por el municipio de Colón, en la provincia de Matanzas. Decenas de partidarios del régimen castrista interrumpieron la marcha dirigiéndose a las Damas con improperios y consignas revolucionarias. Ante estos hechos, la reacción de la Policía Nacional Revolucionaria fue confiscar aparatos electrónicos a las manifestantes (cámara y teléfono móvil) y llevárselas detenidas en patrullas, como si fueran delincuentes. ¿El delito? Caminar entregando flores y exigir la libertad de sus familiares, encarcelados desde hace más de seis años.

En marzo, durante el sexto aniversario del injusto encarcelamiento de más de setenta opositores pacíficos, los familiares de estos presos de conciencia fueron víctimas de retenciones, detenciones arbitrarias, restricciones de movimientos y actos de repudio. El gobierno impidió a distintas integrantes del grupo salir de sus casas o viajar a La Habana para participar en las manifestaciones conmemorativas de aquella oleada represiva. A pesar de ese grotesco intento, las calles de la capital se vistieron de blanco, gracias al coraje y fuerza de estas mujeres: la Jornada VI Aniversario, efectuada entre los días 17 y 22, se llevó a cabo con éxito. En las calle recibieron el apoyo de innumerables cubanos que también desean la libertad y el respeto a sus derechos.

El hostigamiento a este noble colectivo no sólo se ha reflejado en las calles, sino en los ya de por sí menguados bolsillos de sus integrantes. En octubre del año 2008 el gobierno castrista comenzó a bloquear pequeñas transferencias realizadas desde España y dirigidas a familiares de presos de conciencia. Hay una lista negra de damas de blanco que no pueden recibirlas. Así se dificulta la contribución solidaria de los españoles que quieren apoyar a estas mujeres, entre los que se cuentan los implicados en el programa de apadrinamiento de nuestra ONG, que generosamente han apadrinado a numerosas damas y a sus familias.

Con independencia de que el gobierno cubano pueda entrar ahora en la OEA, lamentablemente no vemos que el respeto a los derechos humanos y libertades fundamentales mejoren en lo más mínimo dentro de la isla hermana. Más bien siguen igual o empeoran. El caso de las Damas de Blanco es similar al de otros grupos democráticos, periodistas independientes y todo aquel que difiera de las ideas del régimen castrista y se atreva a decirlo; cualquier cubano que grite "¡Libertad!".


RICARDO CARRERAS LARIO, presidente de Solidaridad Española con Cuba.

A quien Dios se la dé...

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http://exteriores.libertaddigital.com/a-quien-dios-se-la-de-1276236696.html

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ANTISEMITISMO EUROPEO

A quien Dios se la dé...

Por Ana Nuño

Sucedió el 24 de mayo, pocos días antes de las elecciones para renovar el Parlamento Europeo. El Chacal, también conocido como Carlos, escribió desde la cárcel de Poissy, donde cumple cadena perpetua, una carta a Dieudonné Mbala Mbala. Para decirle que votaría ("simbólicamente", ya que no de otro modo) la lista encabezada por este cómico que lleva por nombre de pila el apellido de un célebre anarquista francés, miembro de la Banda Bonnot.

Por un lado, lo sé, esto es pura redundancia y déjà vu. Pero hasta de la más trillada materia de actualidad, para seguir ahondando en la repetición, puede extraerse un grano de concimiento. Se conoce, verbigracia, que Ílich Ramírez Sánchez, así llamado porque su padre quería tanto a Lenin que a uno de sus hijos le puso Vladímir y a este otro, la star incomparable del terrorismo palestino, el segundo nombre de Uliánov, sigue sin renunciar a dos de sus hábitos más contumaces: el antisemitismo y echarse las cartas. Ya en 1999, el actual dictador venezolano wrote him a letter. Esta vez ha sido el ex compinche del FPLP del Dr. Habbash y la banda Baader-Meinhof quien ha sucumbido a la tentación de tirarle el arcano VI, Los Amantes, al indiscutible campeón actual del antisemitismo francés.

Ojo: no digo "del antisemitismo en Francia". Que haya franceses aquejados de este mal no es materia opinable, pero no vaya a creerse: esto no es garantía de nada del otro mundo. ¿Dónde se ha visto, desde que Charlton Heston separó las aguas del Mar Rojo, un solo país en el que alguna vez, una sola, se haya dado el "acontecimiento histórico planetario", que diría Leirelereile, de que ni uno solo de sus habitantes sucumbiera a la pandemia bimilenaria de toda la vida? Si hasta en España, país que cuenta con una de las comunidades judías más discretas, no ya del planeta sino de toda la galaxia, el antisemitismo bate hoy récords de decatlón antijudaico.

Otra cosa es el antisemitismo francés, que cuenta con una sólida tradición. Hay gente que todavía se muestra sorprendida al descubrir que Francia, patria de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, también es la cuna del moderno antisemitismo. La verdad es que nunca he comprendido por qué. Será porque no han leído a Laurence Sterne, que ya sabía que los franceses, estas cosas, saben hacerlas mejor que nadie. Francés era el Conde de Buffon, alpinista emérito de la scala naturae, quien estaba convencido de que Europa y los europeos eran más evolucionados que América y sus indígenas. Y francés fue el padre del moderno antisemitismo, Édouard Drumont, que a la par que desligó el odio a los judíos de la plurisecular y fértil tradición cristiana y su obsesión con "el pueblo deicida", trazó el primer guión de lo que acabaría convirtiéndose en la gran superproducción del antisemitismo laico (y socialista, por cierto, también): Los Protocolos de los Sabios de Sión. Todo aquello de que los judíos, como no tienen patria y son dados al cosmopolitismo, sólo saben mostrarse fieles ante el dios Mammón.

Por cierto, no sé de dónde me viene esta querencia por los judíos. Ya se sabe, es uno de los argumentos preferidos de los antisemitas. Que enuncian con la misma contundencia como si dijeran "La Tierra gira alrededor del Sol" o "El Hombre desciende del Mono". Vamos, que tan seguros están de que no se trata de una opinión sino de un hecho contrastable, que van y te sueltan aquello de: "¡Pero si tú no eres judía!". Entiéndase: sólo la Tierra cree que es redonda y a los chimpancés les hace ilusión pensar que algún parentesco tienen con los primates superiores. Así son estos confusos seres, que mezclan alegremente gimnasia y magnesia.

Pero supongo que me vendrá de mi condición de intelectual. Bueno, la de antes, la trasnochada. Todo aquello de defender causas perdidas. La tentación del abismo y la derrota. El placer de apostar a caballo perdedor. Porque no hay que engañarse: el antisemitismo ha vuelto a ponerse de moda, hay que ver lo innovadores que son nuestros contemporáneos. Pierre-André Taguieff, por poner sólo un ejemplo, lleva una década larga estudiando y documentando minuciosamente este enésimo retorno del eterno antisemitismo en tierras europeas.

Taguieff es judío y francés. Como cerca de 700.000 de sus compatriotas. Porque Francia es el país europeo con la mayor comunidad judía de la diáspora. También fue el primero que emancipó a sus judíos: el 3 de agosto de 1789, el abate Grégoire pronunció un famoso discurso al respecto, ante la primera Asamblea Nacional constituida tras la Revolución. Como también Francia fue uno de los primeros países europeos en expulsar a sus judíos, en 1394 (o sea, casi un siglo antes de que los Reyes Católicos hicieran lo propio con los judíos de Sefarad). Y como en Francia se siguen haciendo estas cosas mejor que en ningún otro lugar, es en este país donde ha prendido con más vigor la dichosa planta carnívora.

Sólo que la Shoá no se ha convertido aún en mera memoria histórica y todavía es un pedazo de memoria viva. El exterminio de dos tercios de los judíos europeos fue obra de otros europeos (y no sólo de los malvados nazis), y se tiene algún escrúpulo a la hora de retomar las sanas costumbres carnívoras de antaño. Salvo algún burro bretón como Jean-Marie Le Pen, que de vez en cuando declara que las cámaras de gas fueron "sólo un detalle de la Segunda Guerra Mundial", y los frikis negacionistas de la banda Faurisson, los franceses de hoy en día no se atreven a ventilar en público lo mucho que estiman a los judíos. Pero por fortuna para los antisemitas franceses, las tesis de los Protocolos, es decir las ideas de Drumont, son moneda corriente en los países musulmanes. Y hay muchos musulmanes, también hoy en día, en la patria del capitán Dreyfus.

Dieudonné es un francés de origen camerunés que desde la Segunda Intifada se ha ilustrado en el papel de bufón de esta corte de los milagros. No es de extrañar que el Chacal lo admire: es fácil imaginar al terrorista venezolano aplaudiendo en la cárcel el sketch que lo hizo famoso, porque todo el que en Francia tuviera acceso a un aparato de televisión pudo verlo. Desde entonces, el cómico no ha dejado de hacer reír al vulgo espeso. Ha sido demandado por injurias racistas y antisemitismo una docena de veces, pero estas peripecias sólo parecen haberlo hecho aún más popular. Y espeso.

El 8 de mayo, en su teatro "de la mano dorada", Dieudonné presentó su lista para las elecciones europeas. Una lista que se votó sólo en la circunscripción de Ile-de-France y que obtuvo un 1,3% del total de votos. Ya, claro: es poca cosa, y por suerte no obtuvo un solo escaño. Pero piénsese que en España la lista de UPyD, el partido de Rosa Díez, ha sacado el 2,8% de los votos (bien es cierto que en todo el país). Ninguna comparación es posible, desde luego: UPyD es un sano referente democrático, la lista Dieudonné es un absceso. Pero también piénsese en lo que significa que en Francia, que además es uno de los pilares más sólidos de la Unión Europea, sea hoy siquiera posible solicitar el voto de los ciudadanos para defender una sola tesis, y precisamente ésta: que Israel es la encarnación del mal, y que para ser buen francés y amigo del pueblo palestino basta con declararse antisionista.

Más aún. En algunas poblaciones y barrios, los resultados de la lista de Dieudonné dan un poco que pensar. Así, por ejemplo, en el colegio electoral nº 20 de Gennevilliers, donde obtuvo la friolera del 25,39% del voto. O en las 11 ciudades de Seine-Saint-Denis donde superó el 4%, con resultados muy superiores en zonas de Aulnay-sous-Bois (23,3%) y Tremblay (18,71%). Todavía es pronto, pero los primeros análisis reflejan que la lista Dieudonné fue votada sobre todo por jóvenes y en barrios o zonas muy poblados por inmigrantes de origen magrebí, donde la regla es la abstención.

Curiosamente, los comentarios y análisis sobre los resultados de los últimos comicios europeos han estado centrados en el giro a la derecha y el retroceso de la izquierda en la mayoría de países. Algunos, llevados por su apocalíptica sensación de derrota, hablan incluso de "auge de la extrema derecha". Pero en ninguno de estos comentarios se aborda el asunto Dieudonné. ¿Para qué complicarse la vida? Sobre todo ahora que la prensa socialdemócrata tiene las cosas tan claras: la derecha es Sarkozy; la extrema derecha, Berlusconi. ¿Cómo explicar a las buenas almas de la muelle y reblandecida izquierda europea que tan de extrema derecha es la lista Dieudonné como el partido ultranacionalista Esquerra Republicana de Catalunya?

Así están las cosas en el solar europeo. Partidos agresivamente nacionalistas y apenas solapadamente racistas, abogando por "la Europa de los pueblos" y quejándose de la burocracia y los tecnócratas de Bruselas (sólo les falta añadir "los cosmopolitas" para ponerse a tono con el espíritu de Drumond). Y cómicos de color (por tanto, eximidos de entrada de hacer penitencia por la Shoá, obra de los caucásicos europeos) ofreciendo a los antisemitas de siempre la excusa ideal para desfogarse, sin que se note tanto: basta con zurrar al monigote israelí. Una actividad que permite ser antisemita con buena conciencia, y de paso reírle la gracia a un bufón siniestro.

La vida y la muerte en Tessa

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http://libros.libertaddigital.com/la-vida-y-la-muerte-en-tessa-1276236709.html

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ANTES DE MORIRME

La vida y la muerte en Tessa

Por Mario Noya

Sucede que a veces uno abre un libro por no morderse las uñas. Un libro con una portada insulsa o boba, de autor o título extraño, que nada prometa porque se trata de pasar el rato. Pero como sucede que la vida se impone a los planes, a veces las cosas no son lo que parece y el libro no pasa, el libro se queda.

Esas dos teens de la portada de Antes de morirme que sorben del mismo batido no son el zorrón Zoey y Tessa, la protagonista de este libro que no es de tránsito; aunque sí, quizá, lo que quisieran ser: un par de quinceañeras normales y corrientes, tan felices con sus mensajitos, sus risitas y sus chillidos, tan insoportables para el resto del planeta. Pero como la vida es lo que pasa etcétera, ni Zoey ni Tessa, ya digo, van a tener ocasión de serlo: la una, porque enseguida va a ser madre soltera; la otra, porque pronto muy pronto estará muerta.

Y es que Tessa tiene cáncer. Un cáncer implacable, terminal, que la ha arrancado de su vida de siempre, dejado sin fuerzas –físicas– y hecho adicta al egoísmo, la bordería y la crueldad. "Odio a su madre [dice de la de su novio, una mujer madura a la que la vida ha golpeado a modo y con constancia y a la que pretende dejar sin su bastón, Adam], las arrugas que tiene en la frente y alrededor de los ojos. Odio su expresión de animal herido [ella, que tiene cara de ser lo que inmediatamente será]. Ha perdido a su marido, pero no ha perdido todo lo demás".

Su novio, Adam, es su vecino feo y quien la descabalgará del caballo desbocado en que se subió cuando supo que la muerte le iba pisando la sombra. Quería excederse en todo, andar como pollo sin cabeza, darse al fornicaje y tomar drogas para nada blandas: Adam, precisamente, le pasó unas setas y le puso de vuelta a Tessa. Y ya de nuevo en ella no quiso más desmanes demenciales, sino amar y ser amada sin descanso ni un respiro. Y ahí estuvo Adam. Hasta el final.

También su padre, cherchez le père!, nada menos que todo un hombre que ni se rinde ante la enfermedad, ni ante esa Tessa salida de madre ni ante la pijipi irresponsable de su ex, que jamás sabe estar en su lugar, ni siquiera o especialmente cuando se acerca a su hija ya inconsciente, ya en las últimas y, como si no la hubiera abandonado cuando era niña, como si no se hubiera escaqueado durante su muy larga enfermedad siempre que pudo, le suelta: "Si pudiera cambiarme contigo, lo haría, ya lo sabes".

Más tarde añade:

–Ojalá pudiera ahorrarte todo esto.


Tal vez crea que no la oigo.

Pero claro que la oía. Tessa seguía tomando nota. Y eso que ya había redactado su testamento, unas notas manuscritas para sus seres queridos con más órdenes que consejos y que, la verdad es la verdad, las más de las veces son para salir corriendo; no, ciertamente, las que dicta a la Pijipi:
Instrucciones para mamá

No renuncies a Cal [su hermano pequeño]. No lo abandones ni regreses a Escocia ni pienses que un hombre puede ser más importante que él. Te perseguiré desde la tumba si lo haces. Moveré los muebles, te arrojaré cosas a la cara y te asustaré tanto que te volverás loca. Sé buena con papá. En serio. Te estaré vigilando.
Por cierto, no es lo menos interesante de esta novela escrita por una ex actriz del circuito británico alternativo esto de que el bueno sea el padre (y el novio) y la regular la madre (y la amiga). ¿Será que Jenny Downham sigue afincada en la marginalidad? Sea como fuere, Dios quiera que estas páginas no lleguen a los dominios del Ministerio de Bibianidad.

Por cierto de nuevo y para el punto final: el otro día dije que la que acabo de hacer es la relectura de La muerte de Iván Ilich que menos me ha conmovido. Porque he encontrado el final feliz forzado. No hay tal en Tessa, que se apaga lírica y documental, de veras.


JENNY DOWNHAM: ANTES DE MORIRME. Salamandra (Barcelona), 2009, 313 páginas.

MARIO NOYA, director de LD LIBROS. Pinche aquí para acceder al blog del programa.

Tólstoi y la política

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http://libros.libertaddigital.com/tolstoi-y-la-politica-1276236712.html

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UNA REFLEXIÓN

Tólstoi y la política

Por Alberto Benegas Lynch (h)

León Tolstói.
No voy a escribir sobre la vida privada de Lev Nicoláyevich Tolstói, sino sobre algunos de sus textos e ideas que estimaba medulares.
Tras convertirse en un novelista famoso en todo el mundo, Tolstói revisa su vida y su filosofía y escribe textos donde condena la violencia de cualquier tipo y bajo cualquier signo. Asimismo, sostiene que la organización social y sus normas de conducta deben funcionar sobre la base de acuerdos voluntarios y no a través del aparato estatal.

En el tercer capítulo de su extenso ensayo La ley del amor y la ley de la violencia anotará: "La esencia de la estructura estatal es el poder de unos pocos sobre muchos, la corrupción, las mentiras, la sumisión y la esclavitud"; y encabeza el siguiente capítulo con esta reflexión:

Cuando cien personas gobiernan sobre noventa y nueve, es injusto, es el despotismo; cuando diez gobiernan sobre noventa, es igualmente injusto, es la oligarquía; pero cuando cincuenta y uno gobiernan sobre cuarenta y nueve (y esto es teórico, porque en realidad son siempre diez o doce de esos cincuenta y uno), es enteramente justo, ¡es la libertad! ¿Puede haber algo más gracioso que el absurdo manifiesto de su razonamiento? Y, sin embargo, este razonamiento sirve de base para todos los reformadores de la estructura política.

Dos años después de terminar su segunda gran novela escribe sus Confesiones, donde cuenta que, siendo muy chico, un día su hermano mayor lo encontró arrodillado para los rezos de la noche; le preguntó entonces éste si aún hacía eso, y en ese momento León se percató de que estaba procediendo mecánicamente, y de que no sentía nada por la fe que le habían inculcado sus padres. Mucho después volvió a la religión, pero abandonando por completo los dogmas y la Iglesia Ortodoxa oficial: más aún, la criticó severamente, porque consideraba inaceptables sus vínculos con el poder secular. En el artículo "La Iglesia y el Estado" sostuvo que hablar de un gobierno cristiano era tan contradictorio como hacerlo de un hielo caliente, y en "Un debate de fe en el Kremlin" denunció los abusos de la Iglesia y del aparato estatal.

Sus libros, ensayos y artículos de esta segunda época fueron prohibidos en Rusia por constituir "un peligro para el Estado y la Iglesia", lo cual era sin duda muy cierto. Tolstói socavaba, con todo el brillo y la influencia que le otorgaban su pluma, los poderes, las violencias y los privilegios de aquellas instituciones. Finalmente, fue excomulgado.

En su libro de 1894 El Reino de Dios está en ti, Tolstói explica que todo gobierno se basa en la compulsión, ya que los impuestos constituyen una manifestación de violencia, y que todos aquellos que pretenden encaramarse al poder son cómplices de esa situación. "Cuando se dice que, si no fuera por el gobierno, los malos explotarían a los buenos, se supone que los buenos son los que al momento ostentan el poder y los malos, los que están sujetos al mismo".

Sus escritos posteriores a La guerra y la paz y Anna Karenina unen la filosofía cristiana con la renuncia a los procedimientos violentos y la promoción de los arreglos pacíficos y voluntarios entre las personas. De todas maneras, resulta de gran interés consultar el segundo epílogo inserto en la primera de las novelas mencionadas. Allí describe Tolstói, por un lado, la manía de los antropomorfismos en la historiografía; por otro, la enorme dificultad y los tropiezos inexorables que conlleva el coordinar múltiples actividades humanas a través del uso de la fuerza; y, por último, la maldad de los grandes personajes de Estado, directores de hombres, administradores de sociedades, en este caso personificados por Napoleón:
Conquistó a todos en todos los sitios, es decir, mató a mucha gente porque era un gran genio. Y por alguna razón fue a matar africanos, y mató a tantos, y tan bien, que cuando retornó a Francia ordenó a todos que le obedecieran. Y todos le obedecieron.
En pasajes como éste puede comprobarse que Tolstói despreciaba el poder y estaba muy preocupado por la suerte del hombre corriente. El gran escritor ruso, en fin, criticaba severamente a los historiadores que no acometen la tarea detectivesca y arqueológica de desentrañar las verdaderas razones y los protagonistas reales de la historia. Y es que, a su juicio, la historia moderna era como un sordo que sólo contesta preguntas "que no le han sido formuladas".

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La antiutopía de Robert Hugh Benson

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http://revista.libertaddigital.com/la-antiutopia-de-robert-hugh-benson-1276236704.html

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A PROPÓSITO DE THE LORD OF THE WORLD

La antiutopía de Robert Hugh Benson

Por Alberto Benegas Lynch (h)

Estaba familiarizado con las antiutopías de Jerome K. Jerome, Yevzeny Zamyatin, Orwell, Aldous Huxley, David Reisman, Arhtur Koestler, C. S. Lewis y Taylor Caldwell, y gracias a mi amigo Carlos Newland supe de la de Robert Hugh Benson.
Benson era hijo del arzobispo de Cantebury, estudió en la Universidad de Cambridge y en 1895 se ordenó sacerdote de la Iglesia de Inglaterra. En 1903 se convirtió al catolicismo, denominación que lo consagró obispo en 1911. Escribió quince novelas, tres obras de teatro, diez ensayos y numerosos poemas. Los estudios sobre su vida son numerosos: Grayson, Monahad, Watt, Martindale y Parr son algunos de sus biógrafos.

Me llamó poderosamente la atención, en el prólogo de The Lord of the World (1907), esta frase: "Primero fue el materialismo puro y simple, que más o menos falló –era muy crudo–, hasta que vino la psicología al rescate". Para mí, se trataba de una asombrosa coincidencia con unas reflexiones que volqué en un largo ensayo que me publicó la Revista de Economía y Derecho de Lima (UPC, vol. 6, nº 22, otoño de 2009) y titulado "Una refutación al materialismo filosófico y al determinismo físico". Allí señalaba que, paradójicamente, no pocos de los profesionales que se ocupan de la psique ("alma", en griego) son materialistas, en el sentido de que consideran al hombre formado exclusivamente por kilos de protoplasma y, por ende, determinado por los nexos causales inherentes a la materia (con lo que no habría posibilidad de proposiciones verdaderas o falsas, de ideas autogeneradas, de razonamiento, de argumentación y de autoconocimiento); es decir, haríamos las del loro.

Tal como apunta Benson, a través de muchos psicólogos (hoy incluiríamos a ciertos psiquiatras) se canaliza con mayor fluidez el materialismo que desconoce lo más preciado de la naturaleza humana: su libre albedrío y su responsabilidad moral. Así las cosas, todo debe ser tratado con fármacos: como si todo fueran problemas químicos en el cerebro; se desconocen las inclinaciones de la mente (y la naturaleza de la mente misma), y además equipara enfermedad mental y enfermedad del cerebro, sin que se perciba que, para la patología, la enfermedad es una lesión orgánica que afecta a células y tejidos, y que no hay tal cosa como "la enfermedad de las ideas" (o de las conductas). Parafaseando a C. S. Lewis, esta línea conduciría a "la abolición del hombre".

La antiutopía de Benson contiene precisiones muy ajustadas sobre las características de un régimen totalitario que, bajo el manto del humanismo, hace correr ríos de sangre para fabricar el consabido hombre nuevo. Desaparece todo rastro de los derechos individuales ("El individualismo está muerto", repiten unos energúmenos), y en su lugar imperan unos "derechos sobre jurisdicciones universales recíprocas". Al mando de todo está un gobierno mundial, y es obligatorio utilizar un solo idioma (el esperanto).

Robert Hugh Benson.Benson pone mucho énfasis en oponer el estado totalitario al catolicismo, cuando en realidad aquél se opone al espíritu de libertad y responsabilidad individual. Desde el fuero interno, sin embargo, aparece como de una gran ayuda la religiosidad (cualquiera sea la denominación o no-denominación), lo cual significa no sólo ponderar el hecho evidente de las limitaciones y la ignorancia del ser humano, sino que lo pone frente a la necesidad de reconocer facultades superiores a las fuerzas humanas, un sentido de trascendencia que lo obliga a la necesaria humildad y al abandono de la siempre peligrosa arrogancia de creerse lo máximo del universo. Sin duda que el liberal debe respetar todas las ideas sobre la religión, o sobre la ausencia de la misma, pero aquélla complementa la importancia de la razón epistemológica por la que se es liberal: refuerza el "no sé" socrático y lo baja de un pedestal a todas luces sobredimensionado.

Está por decirse la última palabra sobre si, en definitiva, han sido convenientes o contraproducentes para la humanidad las religiones oficiales, donde seres humanos con todas sus falencias se han arrogado la voz de Dios y, frecuentemente, en su nombre, y en el de la misericordia y la bondad, han degollado, torturado, quemado y aniquilado en el contexto de guerras santas, cruzadas y otras iniquidades, en medio de sermones de mentes calenturientas que han proporcionado detalles sobre el cielo y el infierno y las condiciones mercantiles para obtener indulgencias. Está por saberse si el deísmo no es una avenida más fértil, aunque muchos son los que recurren a religiones oficiales al solo efecto de sistematizar la religatio.

Tal vez valga la pena resaltar que el autor de esta ficción carga las tintas indiscriminadamente contra la masonería, cuando, nos parece, habría que matizar y aclarar el punto. Como es sabido, se trata de sociedades secretas, de modo que a priori no resulta posible condenarlas ni aprobarlas: todo depende de su contenido y propósitos. En la época en que el libro fue escrito, no hacía mucho que las guerras por la independencia americana habían finalizado (a comienzos del siglo anterior), y en ese contexto la masonería servía para luchar contra los desbordes del poder político en alianza con la Iglesia; además, en su gran mayoría propugnaba el respeto recíproco y marcos institucionales compatibles con la sociedad abierta. Y los masones hacían expresa profesión de fe religiosa.

Enormes conglomerados de personas no perciben el significado y la trascendencia de rendir culto a Dios y, en su afán genuflexo de inclinarse ante alguien, son susceptibles de ser arrastrados a reverenciar al líder que encarna el infame aparato estatal, tal como sucede en The Lord of the World, lo cual incluye a ex sacerdotes de la iglesia católica, que se postran hipnotizados frente al tirano del momento.

En otro orden de cosas, cabe destacar que un obispo anterior de la Iglesia de Inglaterra, Joseph Butler, influyó sobre algunos andariveles del pensamiento de monseñor Benson. En 1726, en sus Fifteen Sermons, Butler escribe:
Lo que debe lamentarse no es que las personas tengan demasiado interés en su propio bien, puesto que no tienen el suficiente (...) El amor propio es una seguridad para nuestro comportamiento hacia la sociedad (...) Generalmente se piensa que existe cierta contradicción entre el amor propio y el amor al prójimo (...) pero el amor al prójimo no es más que una manifestación del amor propio (...)
El obispo Butler también influyó en este punto en Adam Smith, Ferguson y Hume. El primero escribe, al abrir su libro sobre los sentimientos morales: "Por mucho que sea el egoísmo (...) de un hombre, hay evidentemente ciertos principios en su naturaleza que lo hacen interesarse por la suerte de otro y hacen que su felicidad no le reporte nada como no sea el placer de observarla". A su vez, Ferguson, en su historia de la sociedad civil, señala: "El término benevolencia (...) no es empleado para caracterizar a las personas que no tienen deseos propios; apunta a aquellos cuyos propios deseos los mueven a procurar el bienestar de otros". En la misma dirección, Hume, en sus investigaciones sobre la moral, sostiene: "Yo estimo al hombre cuyo amor a sí mismo se ha guiado en modo tal (...) que le hace interesarse por los demás". Por cierto, Santo Tomás de Aquino ya había escrito, en su suma teológica: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo; por lo que se ve que el amor del hombre para consigo mismo es como un modelo del amor que tiene a otro. Pero el modelo es mejor que lo modelado. Luego el hombre, por caridad, debe amarse más a sí mismo que al prójimo".

En verdad, quien se odia a sí mismo no es capaz de amar a otro, pues esto último necesariamente implica la satisfacción de quien ama. El amor propio es el sine que non para amar al prójimo.

Toda la cooperación social está basada en el interés personal, y toda transacción tiene la misma base. Sin ese incentivo, no habría interés en progresar, con lo que se desmoronaría todo. Como señala Michael Novak, lo mismo ocurriría si todos se ocuparan del vecino y nadie de sí mismo.

Es de desear que se recapacite sobre los dolores indecibles que inexorablemente produce la fuerza bruta inherente a todos los totalitarismos de cualquier signo, y se reafirmen los valores de la libertad y el consecuente respeto mutuo.


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Una forma impura de gobernar

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LA DEMOCRACIA, A PUNTO DE CONVERTIRSE EN DEMAGOGIA

Una forma impura de gobernar

Por Hana Fischer

La historia de las instituciones sociales es la de una constante lucha por impedir que un grupo se apodere del Estado en beneficio propio.
Ya en la Antigüedad Clásica, Aristóteles exponía que las diferentes formas de gobierno podían ser clasificadas en puras e impuras. El parámetro para distinguirlas no radicaba en el número de gobernantes, sino en los fines que movían su accionar. Las formas puras eran aquellas en las cuales se perseguía el bien común. En las impuras, en cambio, las autoridades buscaban perpetuarse en el poder; y para ello era indispensable que recompensaran los apoyos recibidos.

Aristóteles denomina "república" a la forma pura del gobierno de todos, y "demagogia" a la impura.

En los países avanzados culturalmente, la democracia moderna fue concebida de modo tal que pudiera ser catalogada como una forma pura. Sin embargo, con el correr del tiempo, y a medida que se fueron olvidando sus fundamentos, fue degradándose. Para calcular qué tan cerca se está de un extremo u otro, alcanza con observar la proporción de los ingresos que los políticos arrebatan a los habitantes de un territorio. Y la mejor prueba de que hay expoliación la tenemos en el hecho de que en la reciente cumbre del G-20 los gobernantes –los avanzados– decidieron confabularse para no permitir que nadie quede fuera del alcance de sus tentáculos.

La premisa es que todas las naciones expolien en forma igualitaria. Y en pos de ese objetivo, a la OCDE le es totalmente indiferente si, por ejemplo, el gobierno uruguayo es culpable de haber excedido el límite legal para contraer deuda pública. La ley establece topes anuales para el aumento del endeudamiento y prohíbe al Poder Ejecutivo colocar más deuda que la autorizada. En el 2008 el tope era de 275 millones de dólares, pero fue incrementada en 501 millones. Como el ministro de Economía concede que "hay que cumplir con la ley", para "sanear" la ilegalidad, remitió al Parlamento un proyecto que permitirá al gobierno acrecentar la deuda hasta en 700 millones en 2009.

La mayoría oficialista ya hizo saber su decisión de darle una rápida aprobación.

Es lógico que nadie se escandalice ante esta situación, cuando hasta en los Estados Unidos –una de las democracias que mejor funcionan– está ocurriendo lo mismo. La administración de Barack Obama, en sólo unos meses, ha disparado descomunalmente el gasto público. Para financiarlo, ha decidido colocar en 2009 deuda por un total de 500.000 millones de dólares. Algo sin precedentes.

Estos hechos evidencian que la forma impura de gobernar se está imponiendo por doquier. Desgraciadamente, el sistema democrático se va alejando a pasos agigantados de los cimientos republicanos y acercando a una lisa, llana y burda demagogia.


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Los pies de barro del crecimiento inflacionista

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ECONOMÍA

Los pies de barro del crecimiento inflacionista

Por Juan Ramón Rallo

Esta semana visitó Madrid uno de los expertos en teoría monetaria más importantes y originales del mundo, el profesor Antal Fekete. Unos pocos privilegiados tuvimos la suerte de asistir al seminario privado que organizó en su sede el Instituto Juan de Mariana durante tres intensivas jornadas, en las que se discutieron asuntos muy diversos y controvertidos para la mayoría de la profesión económica.
Me gustaría, sin embargo, llamar la atención sobre uno de ellos, por ser probablemente el de más actualidad y uno de los más importantes para comprender en toda su magnitud la crisis económica que padecemos: la brutal destrucción de capital que el dinero fiduciario ha provocado en los últimos años.

La diferencia económica esencial entre capitalismo y socialismo es el régimen de propiedad privada sobre los factores de producción. La propiedad privada no sólo es importante porque ofrece un marco descentralizado para la toma de decisiones –donde cada individuo o empresa puede probar, acertar y ganar dinero, o probar, equivocarse, perderlo... y rectificar–, sino sobre todo porque esa toma de decisiones no se produce en el vacío y de manera aleatoria, sino que tiene una herramienta básica para prosperar: el cálculo económico.

El cálculo económico no es más que la utilización de los precios de mercado (que surgen de las interacciones voluntarias entre los agentes y sus propiedades) para conocer la rentabilidad de las decisiones que se quieren tomar. Dado que casi todos los bienes de consumo y factores productivos tienen un precio en el mercado, puedo intentar anticipar si mis inversiones me permitirán ganar dinero o si, por el contrario, me arruinarán. Tan sólo tengo que comparar el dinero que necesito gastar en adquirir o contratar trabajadores, máquinas, materias primas, etcétera, con el dinero que espero obtener por las ventas de mi producción.

El resultado que arrojan estas operaciones queda reflejado en la contabilidad de partida doble, esto es, un balance empresarial donde toda modificación en el activo (el valor de todos los medios de que se dispone) tiene su reflejo automático en el pasivo (los derechos que existen sobre esos medios), y viceversa. Si mi activo se incrementa y mis obligaciones no, mis fondos propios aumentarán; si mi activo se reduce y mis obligaciones no, mis fondos propios se reducirán. El empresario, gracias a la contabilidad de partida doble, sabe en todo momento en qué posición se encuentra para poder completar de manera exitosa su proyecto: producir los bienes más valorados por los consumidores de la forma menos costosa.

Goethe calificó la contabilidad de partida doble como "el invento más refinado de la mente humana". El profesor Fekete, por su parte, lo comparó con la brújula de los marineros: hasta su invención, los barcos no podían alejarse mucho de la costa, o en todo caso tenían que orientarse por las estrellas... cuando el cielo fuera lo bastante clemente como para no ocultarlas. Si bien el socialismo equivaldría a tener el cielo siempre nublado, un libre mercado sin empresas que practicasen la contabilidad de partida doble sería el equivalente a unos marineros sin brújula: sus compañías apenas emprenderían proyectos de gran tamaño y arriesgados (no se alejarían de la costa), o se guiarían por señales simples y poco relevantes.

Sin embargo, el éxito de la contabilidad de partida doble y por tanto del capitalismo no depende sólo de que las empresas tengan sus libros actualizados, sino de que los precios y la estructura productiva no estén sometidos a inestabilidad y cambios bruscos. Estas condiciones sólo podrán satisfacerse en un régimen monetario sólido como el del patrón oro: cuando estaba vigente, las variaciones de precios eran menores y los tipos de interés eran muy estables.

Desde el abandono del patrón oro, el dinero fiduciario se ha apropiado de las finanzas mundiales, sometiéndolas a su intrínseca volatilidad. Ni los movimientos bruscos de precios desaparecen ni, sobre todo, se imposibilita que los bancos centrales, en cooperación con los privados, reduzcan de manera artificial los tipos.

El profesor Fekete sostiene que estas rebajas de tipos, como las promovidas por la Reserva Federal desde 2002, equivalen a una destrucción enmascarada del capital de las empresas. ¿La razón? Un entorno de tipos bajos provoca que el crédito crezca por encima del ahorro y que, tal y como demuestra la Escuela Austriaca, se generalicen las malas inversiones. A ningún lector le resultará extraña esa situación: el enorme crecimiento del crédito en España y en Estados Unidos –muy por encima del ahorro de estos países... y de los del resto del mundo– provocó una inversión masiva en vivienda que estaba lejos de satisfacer las necesidades de los consumidores.

La Reserva Federal.Las empresas se adaptaron a un entorno de malas inversiones (por ejemplo, los viviendas necesitaban proveedores de todo tipo, y en torno a las nuevas urbanizaciones comenzaron a crearse negocios que tenían la expectativa de satisfacer esa futura demanda); en realidad, estaban dilapidando su capital. En su balance contable deberían haber registrado una pérdida futura (es decir, provisiones por insolvencia, obsolescencia de demanda, despidos e incremento del valor de liquidación de su deuda), pero lo que hicieron fue anotar pingües ganancias. ¿Resultado? Esas ganancias ficticias les sirvieron para repartir dividendos (phantom dividends) o aumentar gastos.

Imagine que sus ahorros consisten en 50.000 euros en acciones y otros 50.000 en su cuenta corriente, y que con estos últimos espera pagar una deuda de otros 50.000 que le vence en unos meses. En un momento dado, el precio de sus acciones se multiplica por 100, de modo que sus ahorros pasan a estar algo por encima de los cinco millones de euros. Emocionado por su súbito acceso a la condición de nuevo rico, decide darse una vuelta al mundo y gastar sin contemplaciones los 50.000 euros de su cuenta corriente. Total, ¿qué importancia pueden tener 50.000 euros en un patrimonio superior a los cinco millones? ¿Qué más dará la deuda que me vence en unos meses, si puedo saldarla vendiendo unas pocas acciones? Pero ahora imagine que antes de que venza su deuda sus acciones vuelven a caer al precio que las compró y vuelven a valer 50.000 euros. ¿Qué le ha sucedido? Pues que se ha arruinado: unas ganancias potenciales en bolsa le han animado a incurrir en gastos en los que nunca habría incurrido en circunstancias normales.

Lo mismo les sucedió a los bancos: cegados por unos beneficios ficticios que sólo procedían de una laxitud crediticia que tenía que revertirse, ampliaron negocio y repartieron dividendos entre sus accionistas. En lugar de incrementar sus provisiones de manera masiva durante 2004, 2005 y 2006, se dedicaron a darse unas vacaciones alrededor del mundo. Y ahora, cuando la situación se revierte, se dan cuenta de que están quebrados.

Nada de esto habría podido suceder con un patrón oro, o al menos no durante un período tan prolongado de tiempo. Los tipos de interés no pueden mantenerse por mucho tiempo artificialmente bajos, y el valor de los activos de las compañías no queda sesgado al alza.

En la última década de falso crecimiento, Estados Unidos, España y el resto del mundo han padecido un consumo masivo de capital que el sistema contable ha ocultado por la flexibilidad y elasticidad del dinero y del crédito fiduciario. Del mismo modo en que los grandes proyectos arquitectónicos serían inviables si cada día se redefiniera sin previo aviso el significado de la palabra metro, el capitalismo se tambalea cuando se juguetea con su unidad de cuenta, medida de valor de todos los proyectos empresariales. Los gobiernos lo saben, y en ello han estado... y siguen estando.

¿Y la crisis del socialismo?

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http://revista.libertaddigital.com/y-la-crisis-del-socialismo-1276236703.html

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EL PENSAMIENTO INANE DE LOS REVOLUCIONARIOS

¿Y la crisis del socialismo?

Por Baldomero Vásquez Soto

"Las crisis sociopolíticas de los estados capitalistas se están expandiendo en medio de una crisis financiera exacerbada y del deterioro de la situación económica general del campo imperialista". ¿Quién ha pronunciado esta frase?

Cualquiera pudiera pensar que la hemos tomado de alguna sesuda reflexión del comandante Fidel Castro; o del presidente de Bolivia, Evo Morales, marxista-leninista confeso; o de algún ideólogo extranjero del etéreo socialismo del siglo XXI: Dieterich, Borón, Harnecker, Ramonet, Petras, Mészáros, Amín, Monedero..., porque venezolano no hay ni uno.

Pero no; lo cierto es que su autor es el camarada Timur Timofeev, distinguido miembro de la Academia de Ciencias de la URSS. La escribió en Pravda en diciembre de 1968.

Ahí, Timofeev reflejaba el optimismo que entonces embargaba al liderazgo comunista soviético sobre el desenlace final de la lucha planetaria entre el "decadente" capitalismo, representado por EEUU, y el "ascendente" socialismo, simbolizado por la nueva superpotencia, la URSS.

También se mostró seguro en 1968 de la derrota histórica del capitalismo J. Momjan, otro miembro de la intelligentsia soviética. Así, en La dinámica del siglo XX afirmó:
La victoria del socialismo es necesaria, o sea, inevitable. En esta competencia la derrota se produce una sola vez. No habrá revancha, ni oportunidad de venganza.
Aquel clima de optimismo, de triunfo, fue transmitido por la élite del PCUS a los partidarios de los intereses geopolíticos de la URSS en todo el mundo (países, partidos comunistas, intelectuales), que creyeron que el capitalismo se encontraba en estado terminal y que estaba cerca su sustitución por una forma de organización socio-económica superior: el sistema socialista.

Sin embargo, dos décadas más tarde lo que presenciamos fue el colapso del socialismo y la desintegración de la URSS. Pero aquel mensaje sobre la ineludible derrota del capitalismo había calado demasiado hondo en sus seguidores, lo cual en gran parte explica que hoy se continúe hablando de la crisis del capitalismo como si estuviéramos en 1968. Todo lo cual demuestra la esterilidad de la ideología revolucionaria durante las últimas cuatro décadas y el carácter antimarxista que ha adquirido dicha ideología, pues nunca ha realizado una reflexión de fondo sobre las causas del derrumbe del socialismo en la URSS o sobre la refutación de la necesidad histórica del socialismo.

Y ahora prestemos momentánea atención a cómo están las cosas en América Latina. En el caso particular de la revolución cubana, la involución pretende pasar inadvertida con la monotemática exigencia sobre el levantamiento del embargo. Veamos cómo lo expone Borón: "Demorar el levantamiento del bloqueo sólo servirá para perjudicar el interés nacional de EEUU y los numerosos individuos y empresas de ese país (...) No sólo se perjudican los intereses económicos estadounidenses, también se atenta contra la credibilidad global de la política exterior norteamericana". Lo que este ideólogo revolucionario plantea es una estrategia de desarrollo dependiente para Cuba, pero la disfraza presentándola como algo favorable a los intereses de los EEUU y sus empresas.

Recordemos que a fines de los 60 apareció en América Latina la Teoría de la Dependencia, para explicar el subdesarrollo. Grosfoguel (2003) resume su enunciado central así: "Para los dependendistas, el mayor obstáculo para el desarrollo autónomo nacional era el sistema capitalista, y la solución era romper radicalmente con este sistema y construir el socialismo a nivel del Estado-nación". Pues resulta que los ideólogos revolucionarios están planteando para el socialismo cubano lo opuesto: asociarse con el capitalismo para salir del subdesarrollo.


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Kingston comercializa un pendrive de 128 GB

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http://www.libertaddigital.com/internet/kingston-comercializa-un-pendrive-de-128-gb-1276362884/

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Por 388 euros

Kingston comercializa un pendrive de 128 GB

Parece que fuera ayer cuando empezábamos a usar pequeños pendrives de tan solo 16 o 32 megas. Los tamaños no paran de crecer y a punto está de llegar al mercado el primer modelo de 128 GB de memoria flash en forma de pequeña llave USB.

Kingston DataTraveler 200. Foto: Kingston

LD (Europa Press) Kingston Technology Europe ha anunciado el lanzamiento de su Kingston DataTraveler 200, según han avanzado portales especializados como MuyComputer. Este modelo de memoria USB Flash tiene 128 GB de capacidad y otra interesante característica como es la protección mediante clave.

"La gran capacidad de almacenamiento de DataTraveler 200 de 128 GB hace posible que los consumidores puedan guardar desde 182 CDs hasta 27 películas en DVD. Asimismo, este dispositivo permite a los usuarios empresariales llevar consigo grandes bases de datos o de archivos mientras están fuera de la oficina", apuntó el responsable de Desarrollo de Negocio de Kingston Technology Iberia.

Este modelo de pendrive llegará próximamente a las tiendas española en varios tamaños y precios: 32 Gbytes (75 euros), 64 Gbytes (129 euros) y 128 Gbytes (388 euros).

Saiz usa el polígrafo para buscar a los agentes del CNI que denunciaron su gestión

Si alguien quiere saber lo que significa "Despotismo" o "Despotismo violento" que, por favor, lea esta noticia.

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http://www.libertaddigital.com/nacional/saiz-usa-el-poligrafo-para-buscar-a-los-agentes-del-cni-que-le-denunciaron-1276362866/

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TRES SE HAN NEGADO A HACERLO

Saiz usa el polígrafo para buscar a los agentes del CNI que denunciaron su gestión

En su afán por encontrar a los que denunciaron algunas de sus actividades, el director del CNI ha comenzado una serie de exámenes a sus agentes mediante las "máquina de la verdad". Según El Mundo, tres de ellos se han negado y ninguna de las pruebas ha resultado positiva por lo que las repetirá.

Alberto Saiz, director del CNI.

(Libertad Digital) Primero fueron las fotos de sus jornadas de pesca en Senegal y después las denuncias por el uso de medios públicos para fines privados: agentes del CNI que limpian su piscina, que trasportan patadas desde Galicia o que reforman su casa. Eso, además de los contratos a familiares y amigos. Esto parece haber afectado a tal punto a Alberto Saiz que ahora ha decidido someter a sus agentes a la prueba del polígrafo para descubrir a los que filtraron datos al diario El Mundo.

Según informa este lunes Casimiro García-Abadillo, tres agentes de los servicios secretos se habrían negado a pasar por el examen de su director tras consultar antes con los servicios jurídicos del CNI al considerar que se trata de una humillación además de una muestra total de desconfianza.

Los datos apuntan a que el aparato –de una alta sofisticación– fue adquirido por el CNI en 2002 cuando su director era Jorge Dezcállar, actualmente embajador de España en Estados Unidos. Se trata de la primera vez que se usa para investigar a agentes y funcionarios del propio centro.

La información publicada este lunes tiene para El Mundo tal importancia que el periódico ha cambiado expresamente su postura respecto a Saiz, tal y como explica en su editorial, en el que pide por primera vez la dimisión del director del CNI o que la comparecencia en el Congreso del socialista prevista para este martes por "una sesión de polígrafo televisada en directo".

Que se calle Gabilondo

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http://www.libertaddigital.com/opinion/alvaro-vermoet-hidalgo/que-se-calle-gabilondo-49741/

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Indisciplina

Que se calle Gabilondo

Álvaro Vermoet Hidalgo

&quote&quoteYa sabemos que en las escuelas, sobre todo públicas, reina la indisciplina, que los centros no son sino una gran guardería del Estado donde estudiar dejó de ser un privilegio del alumno para pasar a ser una imposición legal sorteable a los 16 años.

Injustificadamente se ha armado un cierto revuelo alrededor de la encuesta publicada por la OCDE que cifra en un 16% el tiempo que los profesores dedican a mandar callar en clase. Digo injustificadamente porque no puede sorprender el dato a estas alturas. En primer lugar porque es falso, dedican bastante más de diez minutos a mantener el orden en la clase. Considérese que se trata de un 16% de su jornada laboral, no de cada clase, y que se trata de una media estadística, con lo que puede suponerse que la cifra es significativamente superior en ciertas etapas, en algunos centros y en determinados entornos. Y, en segundo lugar, basta ya de sorprenderse con cada agresión a un profesor, con cada PISA que deja por los suelos los conocimientos de los alumnos o con encuestas como la presente. Ya se sabe. Ya sabemos que en las escuelas, sobre todo públicas, reina la indisciplina, que los profesores han perdido toda autoridad y que los centros no son sino una gran guardería del Estado donde estudiar dejó de ser un privilegio del alumno para pasar a ser una imposición legal sorteable a los 16 años.

Todo eso ya lo sabemos. Hemos asumido que ni el abandono ni el fracaso ni el absentismo ni siquiera las agresiones físicas a los profesores serán suficientes para que la izquierda rectifique y reconozca que su utopía igualitaria ha generado una auténtica fractura social para el 30% de los alumnos, que acaban en la calle sin un solo certificado escolar. Hemos asumido, incluso, que los profesores –a quienes, eso sí, debemos lo poco que funciona en el sistema educativo–, no van a protagonizar la revolución que deberían, no van a salir a la calle ni a ponerse en huelga ni a votar a las derechas para reivindicar que vuelvan las reválidas, que la separación entre Bachillerato y FP empiece antes, que se despida masivamente a todos los pedagogos, se vuelva a un currículum nacional con contenidos y no con metodología pedagógica o, sencillamente, que los alumnos les hablen de usted y se pongan de pie al entrar en clase.

Lo único que yo no he podido asumir es que insulten mi inteligencia de la forma tan descarada y tan grosera con la que lo ha hecho el ministro de Educación de Zapatero, Ángel Gabilondo. Hemos tenido que soportar 20 años de LOGSE, de "constructivismo", de "aprendizaje participativo", de "democratización de la escuela", de "no aplastar la personalidad del alumno", de decenas de planes y programaciones que hacen perder el tiempo al profesor, de disminuir las ratios, de APAs, de Consejos Escolares, de "educación en valores" y de un largo etcétera de ridículas banalidades que tratan de justificar que la escuela sea un caos y que se hayan perdido las formas más elementales de respeto, proscribiéndose toda exigencia de esfuerzo y todo reconocimiento del mérito.

Preguntado por las causas de la mediática encuesta sobre el tiempo que dedican los profesores a mandar callar, responde Gabilondo que esto "significa que trabajamos en un espacio donde uno habla y todos callan" y que, por el contrario, "donde el estudiante tiene más protagonismo el profesor tarda menos en hacer callar". Por tanto, dice el ministro de Educación de España, aquí lo que falla es que el profesor habla mucho (debe por tanto callar más y oír las aportaciones que tengan a bien hacer sus estudiantes) y los alumnos callan demasiado (deben, pues, tratar de expresarse, no memorizar tanto sino "aprender a aprender").

Se podría rebatir la tontería, se podría comparar la jungla en que estos caballeros han convertido la escuela pública con la disciplina, el orden, el prestigio y el reconocimiento que tenía la instrucción pública antes de que los predecesores socialistas de Gabilondo decidieran democratizarla. Pero la demagogia y el desprecio al interlocutor que manifiesta el ministro al decir que los alumnos no se callan porque estamos en sistema donde sólo habla el profesor, no merecen otra reflexión que la que encabeza este artículo: que se calle Gabilondo.

Álvaro Vermoet Hidalgo es presidente de la Unión Democrática de Estudiantes, miembro del Claustro de la Universidad Autónoma de Madrid, consejero del Consejo Escolar del Estado y autor del blog Cien Mil Objeciones.

Nota: El autor autoriza a todo aquel que quiera hacerlo, incluidas las empresas de press-clipping, a reproducir este artículo, con la condición de que se cite a Libertad Digital como sitio original de publicación. Además, niega a la FAPE o cualquier otra entidad la autoridad para cobrar a las citadas compañías o cualquier otra persona o entidad por dichas reproducciones.