¿Y esto es el Islám moderado? Por supuesto que sí: Sólo hay uno. UNO.

Me pregunto si en la marcha del Orgullo Gay próxima alguien se disfrazará de moro, musulmán, imán o algo parecido para denunciar este y otros abusos contra correligionarios extranjeros. Deberían. Porque es de Justicia.

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http://www.libertaddigital.com/sociedad/obligan-a-renunciar-a-un-alto-cargo-policial-turco-por-ser-homosexual-1276371252/

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SE QUEDA SIN DERECHOS DE JUBILACIÓN

Obligan a renunciar a un alto cargo policial turco por ser homosexual

Un diario turco informa este miércoles que un alto cargo policial ha sido obligado a dejar su cargo después de que sus superiores descubrieran que era homosexual.

2009-09-23

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EFE

Un alto cargo policial turco ha sido obligado a renunciar a su puesto tras descubrir sus superiores que había tenido una relación amorosa con otro hombre, según informó el diario Milliyet.

El código disciplinario de la Dirección turca de Seguridad, donde trabajaba el policía, no menciona explícitamente estas relaciones, pero este castigo ha sido ya impuesto en este contexto a quienes son considerados "culpables" de esos actos.

La Dirección de Seguridad inició la investigación disciplinaria contra el jefe de policía M.A., tras haber sido enviado un CD al departamento de personal en el que se podía ver al agente con otro hombre en una situación comprometedora.

Una vez iniciada la investigación, la Dirección de Seguridad aceptó la dimisión del policía, que tuvo que renunciar, además, a sus derechos de jubilación.

M.A. es el segundo policía que debe abandonar el cargo por tener una relación homosexual, después de que el subdirector de una escuela de Policía fuera relevado de su puesto y enviado al retiro en un caso similar.

Expertos jurídicos y sociólogos turcos han criticado esta actuación de la policía, alegando que sus miembros no pueden ser investigados por el solo hecho de ser homosexuales.

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http://revista.libertaddigital.com/camino-de-servidumbre-al-nacionalismo-totalitario-1276235920.html

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LA SOCIEDAD ABIERTA Y SUS ENEMIGOS

Camino (de servidumbre) al nacionalismo totalitario

Por Ángel Fernández

La represión de las libertades ciudadanas y el proceso de sometimiento de toda la sociedad a los designios de una clase política que pretende instaurar la utopía fueron perfectamente diseccionados por Friedrich A. Hayek en Camino de servidumbre.

"El partido nacional socialista alemán dedicó sus esfuerzos a desgastar los cimientos de la democracia para aprovechar su decadencia y, en un momento crítico, obtener el apoyo de muchos que, aunque detestaban a Hitler, le creyeron el único hombre lo bastante fuerte para hacer marchar las cosas", escribió Hayek en esa obra. En la España democrática, el abandono del camino de la sociedad civilizada comienza cuando se logran imponer políticas de discriminación nacionalista en ayuntamientos y regiones sin que actúe el Estado de Derecho ni funcionen instituciones como la separación de poderes o la independencia judicial.

Las graves fisuras normativas que contiene nuestra ley básica han permitido que los nacionalistas dominen las fuerzas de la sociedad libre y guien a los ciudadanos hacia una supuesta "nueva libertad", que se alcanzaría en arcadias como las históricamente inexistentes Euskal Herria, Països Catalans y Galiza.

Hayek acierta al afirmar que la libertad de los nacionalistas no es más que "otro nombre para el poder o la riqueza" de ciertos grupos sociales organizados. Hoy en día los dirigentes nacionalistas emplean el idioma y la cultura regional, o simplemente la territorialidad, para alcanzar cotas de poder local cada vez mayores. Esos mismos individuos adoctrinan a la población en el sentimentalismo rupturista, enfrentándola así con las regiones vecinas y aglutinando a los desencantados en torno a un pensamiento único que busca la confrontación visceral en vez de la reflexión, la cooperación y la tolerancia.

Tanto socialistas como nacionalistas están intentando conducir "todas las actividades del individuo, desde la cuna hasta la tumba", mediante una legislación positiva que invade el ámbito privado de decisión y, poco a poco, destruye las garantías jurídicas sobre los derechos individuales que establece la Constitución.

Los recursos de las regiones y del país se ponen al servicio del partido y la utopía de turno. Pero, tal y como dice Hayek, la utopía colectivista exige por parte de la gente "la general aceptación de una Weltanschauung común, de un conjunto definido de [nuevos] valores".

La propaganda es, como destacaba el pensador austriaco, un elemento clave, ya que sirve para la consecución del Gleichschaltung, del pensamiento único:

Ni las personas más inteligentes e independientes pueden escapar por entero a aquella influencia si quedan por mucho tiempo aisladas de todas las demás fuentes informativas.

De ahí la importancia que otorgan los colectivistas al férreo control de las fuentes de información. Así, en España muchos pretenden denominar "libertad periodística" a una pantomima consistente en conceder licencias y publicidad institucional a grupos empresariales bien conectados con los mismos políticos a los que deberían controlar en su ejercicio del poder.

El invierno mediático queda organizado en torno a una concertación de cuatro grandes grupos periodísticos privados (Antena 3, Cuatro, Telecinco, La Sexta), dos cadenas públicas nacionales y, con escasa cuota de pantalla, las cadenas autonómicas, también públicas. Y es curioso observar cómo todas las grandes generalistas centran sus informaciones en sucesos, noticias impactantes, los deportes y el tiempo, mientras dedican apenas cinco minutos a las noticias verdaderamente relevantes. Prácticamente se emplean cero minutos en contrastar análisis opuestos de los hechos que tienen verdadera trascendencia para el futuro del país.

Por supuesto, la mediocridad y la uniformidad extienden su influjo a los noticieros y programas radiofónicos y, en menor medida, a los editoriales y artículos de análisis de los periódicos. La mayoría de la población apenas puede apreciar ligeros matices y leves diferencias sobre el acontecer esencial para el devenir de la nación española. Las consecuencias morales de la propaganda controlada por un gobierno socialista, o, aún peor, por el nacionalismo con el que aquél se alía, son la destrucción de toda moral social y de la esperanza en la recuperación de las instituciones democráticas.

Cuando una región o un país son conducidos a los infiernos del totalitarismo, resulta paradójico cómo la palabra verdad pierde su significado auténtico y pasa a designar el pensamiento único, establecido por la autoridad. Surgen tribunales políticos, como el CAC (Consejo Audiovisual de Cataluña), que sirven para proteger la propaganda del régimen nacionalista al que sirven, con la inmoral aquiescencia de los representantes y tribunales ordinarios, ya sea cerrando emisoras de radio opositoras al régimen, otorgando licencias administrativas a grupos periodísticos afines al nacionalismo o actuando como censores en internet. Volvamos a Hayek:

Todo el aparato [colectivista] para difundir conocimientos: las escuelas y la prensa, la radio y el cine, se usarán exclusivamente para propagar aquellas opiniones que, verdaderas o falsas, refuercen la creencia en la rectitud de las decisiones tomadas por la autoridad; se prohibirá toda la información que pueda engendrar dudas o vacilaciones.

Sólo con medios de comunicación libres y críticos con el poder existe alguna esperanza para la reconstrucción de las instituciones democráticas, la defensa de los ciudadanos frente a la ofensiva excluyente y el rescate de nuestra precaria democracia del camino (de servidumbre) al nacionalismo totalitario.

© AIPE

ÁNGEL FERNÁNDEZ, miembro del Instituto Juan de Mariana.

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http://www.libertaddigital.com/sociedad/camboyanos-vendidos-como-esclavos-en-pleno-siglo-xxi-1276351766/

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A PESQUEROS TAILANDESES

Camboyanos vendidos como esclavos en pleno siglo XXI

Cientos de camboyanos viven un auténticos dramas al ser vendidos como esclavos para embarcarlos en pesqueros tailandeses donde permanecen durante años sin tocar tierra firme. No cobran, son agredidos y no tienen descanso. Sólo los que escapan consiguen cambiar este tipo de vida.

2009-02-25

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LD (EFE) Estos camboyanos son esclavizados cada año tras ser vendidos a barcos de pesca tailandeses, en los que trabajan sin cobrar, a veces durante años, constantemente amenazados de muerte por parte de sus explotadores.

La mayoría de las víctimas procede de las zonas rurales más míseras, y cae en manos de las redes de tráfico de personas al creer en la promesa de un trabajo remunerado como obrero de la construcción o en las fábricas de Tailandia.

Su pesadilla comienza cuando los traficantes se apoderan de los pasaportes y cruzan ilegalmente la frontera para ser transportados hasta puertos tailandeses, donde son embarcados a la fuerza en los pesqueros que faenan en aguas del Mar de China Meridional y que evitan atracar en Tailandia durante meses o años.

El caso de Matysa, uno de los 17 camboyanos rescatados en diciembre pasado en un calabozo para inmigrantes ilegales en el estado malasio de Sarawak, en la isla de Borneo, ilustra la desventurada odisea por la que pasan las víctimas de esta forma de esclavitud denunciada por Naciones Unidas y organizaciones comprometidas con la defensa de los Derechos Humanos.

Matysa, de 28 años, al igual que otros muchos camboyanos, quedó a merced de las mafias al aceptar la tentadora oferta de ganar 6.000 bats (unos 170 dólares) que le hizo un vecino del empobrecido barrio de Phnom Penh en el que residía. "Crucé la frontera y allí me metieron en un vehículo que me llevó directo a una posada en Pattani (sur de Tailandia). No me dejaron salir de la habitación hasta el día en que embarqué. Un capitán me había comprado", relató.

Ya a bordo del barco pesquero, Matysa se encontró con otros nueve camboyanos que habían embarcado antes en otro puerto tailandés situado a unos cincuenta kilómetros al sur de Bangkok, la capital del país. "El capitán nos dijo que no saldríamos del barco en dos años y que no cobraríamos el dinero hasta el final", recordó.

Durante varios meses, la tripulación camboyana fue obligada a trabajar sin descanso aún cuando caían enfermos. En ocasiones, eran apaleados o amenazados por el capitán, armado con un rifle y al que le gustaba blandir un machete.

"Las condiciones son deliberadamente muy duras porque muchos patrones, que suelen ir armados, prefieren que los pescadores escapen y así evitar tener que pagarles nada", explicó Manfred Hornung, consultor de Licadho, uno de los grupos humanitarios que combate esta lacra.

Licadho, que desde hace meses investiga esta modalidad de tráfico de personas, dispone de testimonios que aseguran haber visto matar a tiros a camboyanos a bordo de los pesqueros y tirar los cadáveres por la borda en alta mar, después de haberse quejado de las condiciones de trabajo. Para evitar la fuga de los camboyanos esclavizados, los barcos de pesca eluden los puertos de Tailandia o de otros países de la región. En su lugar, traspasan las capturas de pescado a otras embarcaciones, que son las que lo transportan hasta tierra firme.

Después de tres meses de cautiverio, Matysa vio la oportunidad de escapar cuando su barco atracó en el puerto de Tanjung Manis, en el estado malasio de Sarawak, donde las embarcaciones aprovechan para repostar y renovar el permiso de pesca.

La pesadilla de Matysa no acabó con su fuga del pesquero, pues tras trabajar durante una jornada descargando sacos, fue engatusado para faenar en una plantación de aceite de palma de Borneo. "Nos daban sólo arroz y hortalizas. Cuando pregunté por mi sueldo, me dijeron que había sido vendido a la plantación, que el capataz había pagado para comprarme", explicó.

Dos meses después, consiguió escapar de la explotación agrícola y, tras vagar durante varios días, fue detenido por la Policía y encarcelado por entrar ilegalmente en Malasia. "Las leyes contra el tráfico de personas se centran casi siempre en mujeres y niños víctimas de la explotación sexual. Pero estos jóvenes están totalmente desprotegidos. Cuando llegan a Malasia, no son tratados como víctimas sino como inmigrantes ilegales", apuntó Hornung.

Hace ya dos meses que Matysa fue repatriado a Camboya y que reside de nuevo en su barrio de chabolas de Keo Russei, donde sobrevive gracias a la venta de los peces que pesca a diario en el río. "No sabemos cuántos camboyanos hay como Matysa pero, por los testimonios y la gente que nos llama pidiendo ayuda, deben ser centenares. Con la crisis económica serán más", aseguró Hornung.