http://djsaryon.blogspot.com/2009/08/celestial-aeon-project-minds-eye-10.html
Información:
Luz y Oscuridad: La Guerra Eterna dará cuenta de mis progresos en mi último proyecto: Un JDR de Fantasía Medieval Épica adulto y renovador. Los comentarios son siempre bien recibidos. ¡Muchas gracias y que lo disfruteis!
Etiquetas: ambient, bandasonora, instrumental
Take another look at your car, your fork and knife, your personal digital assistant. Is it possible that "inanimate objects" have a life of their own? Fernando Santos-Granero, STRI Staff Scientist, is organizer of "The Occult Life of Things," a symposium at the International Congress of Americanists in Seville, Spain on 17 July, 2006. Natives of the Amazon region consider animals, plants and objects as subjectivities that have lives of their own and are essentially social beings.
This "animistTM" vision of the world goes hand in hand with a "perspectivistTM" vision in which all beings and things view 'self' as human and "other" as non-human. The focus of the symposium is an analysis of these occult lives; occult not only in the sense that the lives of things are supernatural, but also because the human essence of things is not normally visible.
The Yanesha of eastern Peru believe that pan pipes are animated by the Sun God, the Creator, explains Santos-Granero. Before playing the pipes, Yanesha men offer fermented manioc drinks, coca leaves or tobacco juice to "raise its spirit." When they play the flute, the life-giving force of the Sun God is broadcast to all nearby beings and things.
The symposium will gather linguists and anthropologists from Europe, South America, and the United States who are specialists on Native Amazonian societies. Participants will address three major aspects of the life of things.
The International Congress of Americanists was founded in 1875 as the Socit Amricaine de France, to contribute to ethnographic, linguistic and historical studies of the Americas, especially those which illuminate the times before Columbus discovered this New World.
Meetings are held every three years. The site of the meeting alternates between the Old and New World. Presenters represent the fields including Anthropology, Archaeology, Art, Law, Economics, Education, Philosophy, Geography, History, Linguistics, Sociology, Urban Studies and Human Rights.
The Smithsonian Tropical Research Institute (STRI), a unit of the Smithsonian Institution, headquartered in Panama City, Panama, furthers our understanding of tropical nature and its importance to human welfare, trains students to conduct research in the tropics and promotes conservation by increasing public awareness of the beauty and importance of tropical ecosystems.
Photo caption:
Flauta.tif Pan-pipes imbued with the soul of the Sun-God Credit: Marcos Guerra, STRI
WASHINGTON DC – USA – Scholars for the Smithsonian Institute have uncovered new interpretations that may relate to Barack Obama, the Illinois senator vying to become the next US president.
Professor Eugene Randell, Deputy Director of the Smithsonian Institution Archives has released information pertaining to the up and coming US elections.
The Institute which holds some very rare Nostradamus manuscripts, believes that some of the quatrains written by the 16th century soothsayer are very close to describing the fight for the White House that is happening now.
“We have the only existing fourth edition of Nostradamus’ book Les Propheties (The Prophecies). There were thought to be only three editions published in 1558, this new edition is from 1559 and includes 20 more quatrains which have never been revealed before — that is, until now,” Professor Randell said from the archive office on Tuesday.
Nostradamus has been credited with predicting numerous events in world history, from the Great Fire of London, the rise of Napoleon I of France, the French Revolution and Adolf Hitler, to the September 11, 2001 terrorist attacks on the World Trade Center.
The professor told the Daily Squib that it is well known that some of the quatrains are open to interpretation however what he has translated from the previously unreleased manuscript will certainly “ruffle a few feathers”.
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The great empire will be torn from limb,
The all-powerful one for more than four hundred years:
Great power given to the dark one from slaves come,
The Aryana will not be satisfied thereby.
Nostradamus’ previously unreleased quatrains are a heavily guarded secret and the scholars have broken with tradition to reveal a few tidbits in the Smithsonian’s monthly circular.
We leave it to our esteemed readers to make up their own minds. However, it seems that with the release of the new quatrains the race for the White House may have been already written about many centuries ago.
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| Cómo elegir un título | ||
| ||
Información práctica y legal de utilidad para el escritor.
(Se incluye legislación vigente).
1.- Proteger la autoría de vuestra obra a través del Registro de la Propiedad Intelectual.
Requisitos:
- Fotocopia de tu D.N.I.
- Llevar la obra encuadernada (con gusanillo es suficiente), con una portada con tu nombre y título de la obra.
- Precios:
Novela: 11'04 euros c/u.
Relato: 11'04 euros c/u.
Colección de relatos: 11'04 euros el primero y 3 euros los sucesivos.
Poesía: 11'04 euros la totalidad, independientemente del número y la extensión.
Oficinas del Registro de la Propiedad Intelectual en España:
http://www.mcu.es/propiedadInt/CE/RegistroPropiedad/Direcciones.html
Solicitud Telemática de Propiedad Intelectual
http://www.mcu.es/propiedadInt/CE/RegistroPropiedad/RegistroTelematico.html
Mas Información:
Ministerio de Cultura. Propiedad intelectual
http://www.mcu.es/propiedadInt/index.html
2.- El acabado y la presentación de un manuscrito
Observaciones generales:
Presentar el texto escrito a máquina u ordenador
Papel de color blanco. Procurar que la tipografía utilizada sea lo más legible posible.
Numerar las páginas.
Asignar una página nueva al comienzo de cada capítulo.
Escribid a una sola cara dejando márgenes a cada lado.
Guardad siempre una copia de vuestro texto.
Encuadernad el manuscrito. Indicar en la cubierta el título de la obra, el género (novela, ensayo, etc.) y vuestro nombre, dirección postal, numero de teléfono, etc.
Acompañad vuestro manuscrito de un breve currículum y carta de presentación.
3.- Publicar
3.1 Envíos a una editora: Enviar una copia por correo certificado al departamento de recepción de manuscritos.
3.2 Envíos a un concurso: Seguir, aparte de las observaciones generales, las indicaciones específicas de cada convocatoria (número de copias a presentar, etc.).
3.3 Criterios de selección:
Ajuste a la línea editora o tema del concurso
Calidad del estilo y de la obra literaria
Historia narrada bien trabada, original
No desdeñar el posible interés comercial de la obra
3.4 Selección.
Al enviar un manuscrito a una editora o concurso éste pasa por un proceso de selección que a grandes rasgos mantiene los siguientes criterios:
En primer lugar se rechazan las obras que no se ajustan a la línea de la editorial o tema especificado en el concurso .
Lectura de la obra (saltándose páginas - no acostumbra a durar más de 5 ó 10 minutos. El 90% de manuscritos acostumbran a quedarse en esta selección).
Si nuestro manuscrito ha conseguido pasar este proceso se efectúa una lectura más minuciosa. Los responsables literarios pasan un informe al editor o jurado, que tras previa lectura de nuestro manuscrito, son los que tienen la última palabra.
Nota importante: algunas editoras para ver si les puede interesar un manuscrito leen solamente la primera página. A partir de ahí ya efectúan una selección. Si la primera página no les interesa rechazan el manuscrito.
3.5 Devoluciones del manuscrito. La mayoría de editoras acostumbran a devolver los manuscritos recibidos. Los plazos de devolución varían entre dos o tres meses. No hay que ponerse nerviosos y esperar este plazo para ver si nuestra obra ha sido rechazada o les ha interesado. Los concursos acostumbran a indicar en sus bases si devuelven los originales recibidos.
3.6 Si tu manuscrito consigue pasar esta durísima selección te recomendamos leas LEY DE LA PROPIEDAD INTELECTUAL Contrato de Edición (lo encontrarás al final de esta página). Es la legislación relativa al contrato de edición
3.7 Si tu manuscrito no consigue pasar esta selección en una editora o concurso, no te desanimes. Hay otras editoras y otros concursos. Relee tu trabajo, mejora el léxico y la sintaxis, déjaselo leer a tus amigos y allegados, envíalo a un centro de corrección que te asesore, déjalo reposar un tiempo en el cajón y reescríbelo si es necesario. Sólo debéis recordar que la no publicación de una obra no cuestiona el sentido de la misma. El hecho de haberla creado ya es de por sí el mayor de los éxitos.
3.8 Medios alternativos para publicar:
Tienes otros medios más directos para publicar.
1.- La autoedición de tu obra. Ya sea dirigiéndote directamente a una imprenta o empresa especializada o incluso pagando a una editora que trabaje por encargo. En los dos casos hay que pensárselo dos veces, pedir prepuestos detallados y la garantía de un contrato que fije detalladamente los costes y respectivas obligaciones.
AUTOEDITAR (o crear una editora)
- Aspectos legales:
A.-Alta en el IAE (Impuesto de Actividades Económicas) correspondiente a la actividad definida en el epígrafe 476.1 (edición de libros). La tramitación de este impuesto se hace directamente en la Delegación de Hacienda. Puede obtenerse a través de un gestor. Si se trata de una persona jurídica, es necesaria la escritura de constitución de la empresa; si se trata de una persona física, el NIF. En el caso de autor-editor también se han de seguir estos pasos pero la tarifa es más reducida.
B.- Número de ISBN (International Estandar Book Number). Comprende los dígitos que identifican al editor y que identifican el libro. Puede obtenerse a través de las Cámaras del Libro o bien directamente en el ISBN (Ministerio de Cultura - www.mcu.es).
Legalmente, con seguir estos requisitos, es suficiente para editar un libro.
2.- Publicar a través de la red Internet.
Internet te ofrece la posibilidad de publicar tus textos y darles una difusión. Todo ello conservando el autor todos los derechos de reproducción sobre la citada obra.
ANTES DE PRESENTAR UNA OBRA A UN CONCURSO Información de utilidad para presentar una obra a un concurso literario:
Consultar detenidamente las bases del mismo en cuanto a género, idioma, envío de originales, fecha límite, nacionalidades, etc. Antes de acudir a un certamen es imprescindible ponerse en contacto con la Entidad convocante. Las bases de los respectivos premios y concursos pueden estar sujetas a cambios.
DATOS DEL CONCURSANTE: Se deberán remitir en un sobre aparte los datos personales (nombre y apellidos del autor, número de DNI o pasaporte en España, o de cédula de identificación fuera de España, dirección completa con código postal y teléfono de contacto). También es recomendable remitir una fotografía y fotocopia del Documento Nacional de Identidad o Pasaporte.
CERTIFICACION: En la mayoría de concursos se exige que los originales vayan acompañados de una certificación escrita del autor garantizando que los derechos de la obra no están comprometidos y que no ha sido presentada a otro concurso pendiente de resolución. En el caso de obras presentadas con seudónimo, dicha certificación deberá ir firmada con el seudónimo y nunca se incluirá dentro del sobre de la plica.
ACUSE DE RECIBO: algunas entidades convocantes de Concursos confirman la recepción de originales mediante un acuse de recibo pero nunca mantienen correspondencia con los concursantes.
LEMA Y PLICA: El sistema de lema y plica consiste en que el nombre del autor es sustituido por un lema que figurará debajo del título y en el exterior del sobre que contenga sus datos personales.
SEUDÓNIMO: Algunos concursos exigen que los originales vayan firmados con el nombre y apellidos reales del autor. Otros permiten presentarse bajo seudónimo. En este caso los datos personales deberán incluirse dentro de un sobre en cuyo exterior figurarán el título de la obra presentada y el seudónimo.
ENVÍO: Los originales siempre hay que enviarlos por correo (a poder ser certificado). Normalmente no son aceptados en ningún concurso los envíos a través de e-mail.
LEY DE PROPIEDAD INTELECTUAL:
DICCIONARIO BÁSICO
Diferencias entre cuento y novela
Por Carmen Roig.
Para Cortázar, el cuento se relaciona con la fotografía y la novela con el film. En este sentido, la idea de cuento implica una sola secuencia; la del film, una sucesión.
Sin embargo, para algunos el cuento es únicamente una cuestión de extensión. El cuento es una forma corta que va de 100 a 2.000 palabras (en su forma breve) y de 2.000 a 30.000 (en su extensión media). E. A. Poe decía que el cuento es una lectura que necesita de media hora a dos horas- Así, la novela tiene un mínimo de 100 páginas. Para otros, el cuento es la crisis de un asunto y la novela es el desarrollo de una psicología. Para escribir no hay recetas. Por lo tanto, ambas cosas son relativas, pero a veces resultan cómodas. No olvidar que los géneros se pueden transgredir.
Si bien la novela se estructura también como el cuento en exposición, nudo y desenlace, estas tres partes suelen tener una extensión aproximadamente igual, mientras que en el cuento existe una preponderancia de un solo nudo o núcleo alrededor del cual gira la historia.
En cuanto a las técnicas narrativas, se pueden aplicar las mismas en ambos casos, pero dosificadas de distinta manera. Veámoslo:
1) Las descripciones en una novela pueden ocupar muchas páginas. En un cuento son parte del argumento y ocupan la extensión mínima imprescindible.
2) El diálogo en la novela nos da a conocer los personajes, a veces totalmente. En el cuento, está subordinado a la trama del acontecimiento principal y no es un mecanismo independiente.
3) El tratamiento del tiempo en la novela puede ser extenso. En el cuento, está determinado por su reducida extensión. Precisamente en dichos límites está la fuerza del buen cuento.
4) El personaje en la novela puede ser el elemento fundamental, y su presentación ser tan o más importante que la acción, según de qué novela se trate. El personaje en el cuento está supeditado, al igual que todos los aspectos más arriba enunciados, a la trama y al acontecer.
La trama es imprescindible
La trama puede ser más o menos simple, más o menos compleja, pero no puede faltar en un cuento. Lo que hace el cuentista es elegir un hecho: un escándalo, una traición, un homicidio, una incongruencia, un idilio, un lapsus, un desvío; y lo organiza en un cuento. Para ello, combina la idea inicial, o punto de partida, con otros incidentes sucedidos o inventados en función de esa trama que, en realidad, es el cuento mismo.
El estilo de un escritor se descubre también por la forma en que trama sus argumentos. En este sentido, "La noche boca arriba", de J. Cortázar y "El Sur", de J. L. Borges, podrían ser resumidos igual: como la historia de alguien que sueña a otro y al mismo tiempo no sabe si el otro lo está soñando a él. Muchos más cuentos podrían sintetizarse con estas palabras, incluso aquél cuento chino tan conocido de hace veintitrés siglos:
"Hace muchas noches fui una mariposa que revoloteaba contenta de su suerte. Después me desperté, y era Chuang-Tzu. Pero ¿soy en verdad el filósofo Chuang-Tzu que recuerda haber soñado que fue una mariposa o soy una mariposa que sueña ahora que es el filósofo Chuang-Tzu?"
Por lo tanto, importa más cómo se trame el argumento que el argumento mismo.
Recapitulando:
La "acción" es lo que ocurre en un cuento.
La "trama" es cómo se distribuyen y relacionan dichas acciones.
Esquema de la trama
Tramar es tejer una red. Los hilos de la red son los hechos, lo que sucede en el cuento. Tramar es decidir cómo se organizará dicho tejido para lograr un efecto. Los estudios desarrollados en torno a los cuentos tradicionales han establecido una serie de puntos esenciales de la trama, basados en la estructura de los cuentos de hadas, y que se pueden resumir así:
--El "protagonista": inicia la acción y es el hilo conductor del juego.
--El "antagonista": representa el obstáculo necesario para generar el conflicto y llegar al clímax.
--El "objeto": lo deseado o lo temido.
Lo singular del cuento
El cuento moderno responde a la singularidad. Cada uno de sus aspectos, tanto la anécdota como su tratamiento, es una invención exclusiva de su autor. En este sentido, se puede decir que hay tantos cuentos como autores.
Hasta el Renacimiento, en cambio, la originalidad narrativa radicaba en la novedosa reelaboración de anécdotas tradicionales: se derivaban cuentos de las vertientes folklóricas u orales. La repetición de temas conocidos por el público era uno de los elementos más apreciados en este tipo de narraciones.
El cuento tradicional se organiza principalmente en el plano de la anécdota, como un encadenamiento de acciones. Admite dos variedades:
1) la maravillosa: expone sucesos fabulosos y sobrenaturales; repertorios populares, historias milagrosas, como en "La leyenda áurea", por ejemplo, o en los cuentos de hadas;
2) la realista: expone sucesos verosímiles y cotidianos, a menudo tratados con comicidad, como en los cuentos de Boccaccio y Chaucer.
El cuento moderno se preocupa más por "cómo se cuenta" que por "qué se cuenta". Ha disminuido la utilización de anécdotas con principio, medio y final. Ganó terreno lo ambiguo, el fragmento cargado de sentido y la exploración psicológica.
--El cuento ha pasado de valorar lo dicho a valorar lo no dicho.
Personalmente notamos con asombro el rechazo que manifiestan algunas personas acerca de obras que cuentan hechos conocidos. Recuerdo, por ejemplo, a una persona que se negó a ver la película Titanic, porque ya se sabía que, al final, el barco se hundía... Quien haga la experiencia de rever una película o una obra de teatro, o releer una obra, comprenderá, no sólo el placer que ello implica sino cuánto realmente se aprende y se disfruta de todos aquellos detalles que, en un primer acercamiento, se nos pasaron por alto.
Me llama la atención comprobar que, con la música, no suele suceder lo mismo. Se suele escuchar decenas de veces una canción o una obra que ya se conoce, para disfrutar nuevamente del placer que nos produce. En cambio he oído comentarios despreciativos o la negativa a leer un cuento o una novela, "porque ya se sabe en qué va a terminar"...
Lo no dicho
En el cuento contemporáneo lo que en sí mismo resulta intrascendente o mínimo adquirió la fuerza de una revelación: el nudo del cuento. Los detalles que aislados no cuentan, crecen y se imponen al concentrar el drama o la obsesión del protagonista. La situación mínima, corriente y reiterada de cada día adquiere relieve si el contexto es otro.
Buenos ejemplos de esto son:
1) La desaparición de un abrigo perteneciente a un oscuro funcionario de la administración pública, en "El capote", de Gogol.
2) El alejamiento de un individuo que abandona a su familia para observar qué ocurre en su ausencia, en "Wakefield", de Hawthorne.
3) Situaciones cómicas minúsculas, con muchos cuentos de Chéjov.
4) El recuerdo ocasional, en "Los muertos", de Joyce.
5) La obsesiva inercia de un personaje del montón, en "Bartleby, el escribiente", de Melville.
Hay muchos ejemplos más acerca de cómo, mediante enunciados aparentemente fragmentarios y con historias indirectas, se trata de penetrar en una segunda realidad. Para muchos buenos escritores, escribir cuentos es un modo de hacer aparecer algo que estaba oculto. De ese modo nos hacen ver una verdad que se mantiene oculta hasta el final del cuento y aparece -gracias a la trama- en la forma de revelación. Los cuentos de Kafka, de Borges, de Chéjov, de Hemingway, así lo demuestran.
Cada uno lo consigue a su manera. Veámoslo con un ejemplo: en uno de sus cuadernos de notas, Chéjov registró esta anécdota: "Un hombre, en Montecarlo, va al casino, gana un millón, vuelve a su casa y se suicida".
¿Cómo lo hubiera narrado Hemingway?
Hubiera narrado con detenimiento el casino, la mesa de juego, los movimientos del jugador, su modo de apostar, lo que hace, lo que bebe, pero no hubiera hablado de su estado anímico, de que ese hombre se va a suicidar.
O sea: cuenta una realidad mientras insinúa otra no dicha, pero tanto o más significativa.
Recomendamos que, en la medida de lo posible, se lean y analicen los cuentos y autores que mencionamos a lo largo de nuestras notas. Un escritor no puede serlo (o será muy mediocre) si no es un buen lector.
Bibliografía: "Taller de escritura" colección de 60 fascículos publicados por Salvat Editores S.A.

El muro de Berlín fue construido para impedir que los habitantes de aquellos "paraísos" huyeran al exterior, no para defenderse de una excesiva avalancha de ciudadanos del oeste oprimidos y explotados por el capitalismo.
Como el bombardeo de informaciones, y sobre todo de informaciones manipuladas, destruye la memoria, casi nadie ha recordado la simpatía, a menudo teñida de una pose de indiferencia, que mostraban los socialistas europeos al muro y a lo que éste significaba, es decir, a la ideología más genocida del siglo XX. ¡Qué digo los socialistas! ¡Y muchos democristianos o cristianos progres! Como Javier Tusell, que muy poco tiempo antes publicó un libro informándonos de que el sistema comunista era virtualmente indestructible y había que acostumbrarse a convivir con él. Tusell se jactaba de ser historiador "científico", de los que gustaban a El País. Ante el ineducado mentís de la realidad, el libro desapareció enseguida de las librerías, pero Ricardo de la Cierva tuvo ocasión de leerlo y recordarlo. Debe admitirse que en España han abundado y abundan tales historiadores científicos, por lo general bien colocados, como merecen. Y en cuanto murofilia, no hablemos ya de la teología de la liberación y sus adeptos, tan partidarios de regímenes por el estilo.
Con respecto a los crímenes y la asfixia de la libertad propios del comunismo, la socialdemocracia siempre fue ambigua. Los condenaban, claro, pero también los comprendían, consideraban que no eran para tanto, que "el capitalismo también tiene sus fallos" y, por supuesto, preconizaban una convivencia con los constructores de muros, resignada en la superficie, contenta en el fondo. Después de todo, partían de muy similares presupuestos ideológicos profundos.
La caída del muro de Berlín, símbolo del fracaso y del crimen político, pudo haber provocado en nuestros marxistas una reflexión, pero, como saben todos ustedes, no hubo nada de ello. Y no lo hubo por dos razones: ante todo, porque nuestra izquierda ha sido siempre muy poco amiga de reflexionar, simplemente ha adaptado teorías llegadas de fuera y las ha convertido en cuatro tópicos mal digeridos: la izquierda no ha tenido en España un solo pensador de mediano fuste. Y porque tampoco ha tenido jamás un mínimo de buena fe. Es la izquierda de los "cien años de honradez", lema que la retrata en su absoluto desprecio a la verdad y desvergüenza.
Ambas cosas, falsedad y descaro, relucen en la equiparación que ha hecho Zapo el Rojo entre el muro de Berlín y el franquismo. La expresión contiene más de lo que el fulano ha querido decir. Ante todo es un encendido piropo al comunismo, pues el franquismo fue un régimen autoritario que no tenía en las cárceles a demócratas, sino a partidarios del muro y terroristas, en el que buena o mala parte de la prensa estaba controlada por simpatizantes del murófilos y pistoleros; donde no había Gulag ni clínicas psiquiátricas para la oposición, donde la gente podía ir adonde quisiera dentro y fuera del país, donde las librerías abundaban en títulos de muy variada ideología, incluida la de los constructores del muro; donde los padres y parientes de Zapo podían prosperar y prosperaban tranquilamente, el nivel de ingresos de la gente crecía sin parar y el Estado consumía una fracción de la riqueza nacional mucho menor que ahora mismo, no digamos que en los sistemas comunistas, en los cuales el Estado absorbía literalmente a la sociedad (la absorbe en Cuba, que goza de todas las simpatías de Zapo y su gente). Un régimen con unas fuerzas armadas y policiales reducidas, no las monstruosas de los países comunistas, acompañadas de un no menos monstruoso sistema de espionaje sobre y entre los ciudadanos. Etc., etc. El comunismo, sugiere este prototipo de los "cien años de honradez" que manda en el país, era equivalente al régimen de Franco. Ahí reluce la honradez del individuo con todo esplendor.
Pero el muro de Berlín, todo el "telón de acero", fue construido para impedir que los habitantes de aquellos "paraísos" huyeran al exterior, no para defenderse de una excesiva avalancha de ciudadanos del oeste oprimidos y explotados por el capitalismo y ansiosos de probar las delicias del socialismo real. Y así como en España la democracia provino del franquismo y no del antifranquismo, compuesto entonces por marxistas y terroristas en un 90%, así fue preciso que la gente destruyera el muro para que aquellos países accedieran a la democracia o al menos a una situación algo menos opresiva que la monstruosidad anterior.
Zapo el Rojo, colaborador de la ETA, destructor de la Constitución, apoyo del castrismo y de las dictaduras de izquierda, matador de Montesquieu, promotor de la corrupción, es hoy el heredero del muro en España. Y, hombre afortunado, carece de oposición, como ocurría en los regímenes del este: Rajoy la ha liquidado.![]() | Los sucesos más próximos al presente son a menudo los más difíciles de historiar, precisamente porque su proceso no está concluido e influyen con fuerza en la actualidad: podemos describirlos, pero sus efectos no han terminado, y es a través de esos efectos como generalmente podemos entenderlos. |
Las últimas intervenciones del ex presidente González atribuyéndose el mérito de la transición española a la democracia no son nada nuevo; la desvergonzada apropiación de la transición comenzó al día siguiente de su gran victoria electoral de octubre de 1982 y no ha cesado desde entonces. Ello fue posible gracias a la irresponsable autodestrucción de UCD y a la no menos irresponsable actitud pasiva y hasta regocijada de Alianza Popular, donde no se levantó una sola voz para protestar ante tal impostura histórica. Se permitió así que arraigara en la sociedad española la creencia de que había que elegir entre demócratas progresistas y franquistas reaccionarios, lo que, de no haber sido por los graves errores de los gobiernos socialistas, podía haberles mantenido en el poder veinte años más.
Aunque, como digo, quienes vivieron aquellos años pueden dar fe de la falsedad de tales atribuciones, el vasto sector de población entre los dieciocho y los cincuenta años no está en las mismas condiciones, y una propaganda machacona y bien orquestada le influye fuertemente. Y ocurre otro fenómeno más sorprendente: muchos jóvenes o adultos en aquella época llegan a creer lo contrario de lo que vivieron. Cuando hay un cambio político profundo, miles de personas se apresuran a inventarse un currículo de oposición a la situación anterior. No sólo se trata de los políticos, por obvias razones de interés, sino también de gentes sin interés práctico alguno que falsifican los hechos simplemente por identificarse con lo nuevo, con lo que triunfa. ¿Quién no ha conocido a personas ajenas u hostiles al movimiento estudiantil antifranquista –muy minoritario–, y que, años después, "recordaban" cómo participaban en asambleas y corrían delante de los grises, por poner un ejemplo típico? Si tantos antifranquistas hubiera habido entonces, el régimen se habría tambaleado ya en los años sesenta. Hasta Manuel Fraga Iribarne, un niño prodigio del Régimen, confesaba modestamente, hace poco, haber luchado contra el franquismo "desde dentro".
Este falseamiento ha calado en gran parte de los españoles, debido no solo a la contribución de poderosos medios de masas, sino, más aún, a la inhibición sistemática de casi toda la derecha. Ésta incluso ha condenado o marginado agresivamente a los pocos que, como Ricardo de la Cierva, intentaban poner diques a la marea de distorsiones que hemos presenciado en estos años. El PP prefiere "no mirar atrás", ni a la Guerra Civil ni al pasado reciente. Asegura que tal ejercicio es contraproducente, y propugna, por tanto, "mirar al futuro". Todavía no sabemos qué habrá visto en el futuro, exponiéndose de paso a alguna demanda del honorable gremio de las pitonisas, por intrusismo profesional. Pero al desertar de la "lucha por la historia", por la verdad histórica, la derecha confirmaba indirectamente a los ciudadanos la versión de la izquierda sobre su historial sórdido y terrible, del cual, ¡por algo!, prefiere el PP apartar la mirada. Razón de más para que el PSOE insista en él y lo "clarifique", por pura responsabilidad cívica, pues, ¿qué futuro cabe esperar de partidos y políticos con tan inconfesable pasado?
Estas versiones retroceden hoy a grandes pasos, como revela, entre otras cosas, la exasperación con que reaccionan sus mantenedores y beneficiarios frente a versiones más racionales, veraces y cada vez más divulgadas. Pero debe reconocerse que han cuajado en muy amplias capas de la población y no son fáciles de erradicar.Conocidos representantes de la música tradicional asturiana expresaron esta semana su exigencia a la Sociedad General de Autores Editores (SGAE) para que realice peritaje y mayores controles de las obras que se registran, a fin de evitar que determinadas personas se atribuyan los derechos de autor de conocidos temas anónimos. Sin embargo, el gaitero José Ángel Hevia, directivo de la entidad, niega que exista este problema y recalca que la SGAE sólo cobra derechos por arreglos o versiones de temas tradicionales registrados por otros grupos.
Todos ellos ofrecieron su opinión al respecto del proceso judicial abierto entre la SGAE y el Ayuntamiento de Cabranes, a raíz de la demanda presentada por la Sociedad, que reclama al Consistorio 7.500 euros por derechos de autor. Aunque muy pequeña, de sólo 96 euros, existe una parte que corresponde a la interpretación de temas tradicionales por parte de la Banda Gaites Villaviciosa y diversos grupos de baile. De hecho, el director musical de esta formación declarará como testigo en el juicio, para defender que sólo ha tocado temas tradicionales y no ninguna versión de ningún otro músico.
A este respecto, Hector Braga, músico y musicólogo, exigió a la SGAE un peritaje y un mayor control de las obras que se registran, pues tiene claro que existe el problema de que determinados autores inscriben a su nombre temas tradicionales. El mismo mantuvo hace unos años un proceso contra la Sociedad, tras serle reclamada la autoría de determinadas piezas de bandurria que él había recuperado en un álbum, y que estaban inscritas a nombre de otro autor. En el juicio, con grabaciones en mano, consiguió demostrar que los temas eran anteriores a dicha inscripción, y no tenían intérprete conocido.
Fue un punto de vista en el que coincide Xosé Ambás, gaitero del grupo N'arba, y vocalista de Tuenda, conjunto que arregla melodías tradicionales, que él recupera tras grabar canciones que consigue recorriendo pueblos y aldeas asturianas. Su trabajo se ve reflejado en la TPA, en el programa 'Camín de cantares'. "Estoy totalmente en contra de que nadie reciba beneficio por la música tradicional", señaló. Sin embargo sí se mostró conforme con que haya arreglos registrados e instó a los músicos asturianos a hacerlo. Por este motivo, exigió a la SGAE un mayor trabajo de control de lo que se registra, a fin de evitar que sean arreglos, y no melodías tradicionales.
Xune Elipe, cantante de Dixebra, y responsable de Discos L'Aguañaz, casa que edita a muchos de los grupos de folk asturianos, fue aún más exigente: "la SGAE debe hacer un trabajo mucho más metódico" porque Autores "no sabe ni lo que registra ni lo que cobra", declaró antes de considerar que exigir derechos de autor por música tradicional "sería una atrocidad".
No hay problema
Sin embargo, el gaitero Hevia tiene claro que ese problema no existe. "Hay ignorancia. No hay ninguna canción tradicional a nombre de nadie. Eso no existe", señaló tajante. Puso varios ejemplos: "Remis Ovalle graba en los años 70 la 'Muñeira asturiana', con el ese título, y cobra desde entonces legítimos derechos de autor por eso, por una melodía tradicional que arregló". "Si se toca la 'Muñeira Asturiana' de Remis, cobrarán los herederos de Remis, y se alude a la 'Muñeira Asturiana' del Gaiteru de Veriña, que también está registrada a su nombre, la referencia a la SGAE va a parar a los herederos del Gaiteru de Veriña", explicó.
Según Hevia, "esta práctica de tomar la música tradicional como materia de trabajo es normal en los gaiteros y los grupos de folk de ahora, y era normal en Rimsky Korsakov cuando compuso la 'Alborada asturiana para gaita', y con Joaquín Rodrigo, y con infinidad de autores, tanto clásicos como populares". Matizó además que se da tanto con la música asturiana como "con la de autores que ya fallecieron hace más de 90 años, y su trabajo pasa a ser de dominio público". "Que sea de dominio público no quiere decir que no genere derechos de autor, sino que genera derechos de autor a quien la transforma y la registra", añadió. Ejemplificó con el 'Himno de la Alegría' de Miguel Ríos. "Los derechos no van a parar a los herederos de Beethoven porque ya expiraron, van a parar a Miguel Ríos", añadió.
A Hevia le parece bien que "haya gente 'amateur' y que no cobre por su música, y que la regale, pero los que nos sentimos profesionales y queremos cobrar por nuestro trabajo, estamos en perfecto derecho de hacerlo".
No a registrar los arreglos
En este punto, mientras el resto de músicos se muestra conforme con el registro de arreglos, Braga expresa el punto de vista contrario. A su juicio, registrar arreglos de temas tradicionales es "una irresponsabilidad", si bien deja claro que es "una opción personal". "Yo creo que el que registra es porque quiere más dinero, y es la lucha que yo personalmente tengo con la gente de la música tradicional", comentó. "El que quiera más dinero que lo pida, que cobre más; si estima que su trabajo vale más que pida más por una actuación", afirmó.
A continuación explicó que si él tiene un arreglo le valdría con que se dijera que lo hizo. "Me interesa por el contrario que se toque lo que yo hago. Si soy arreglista, no tiene sentido que registre eso, y que cobre cada vez que se toca en una banda de gaitas, porque se estoy perjudicando a la propia música y va llegar el día que no se pueda contratar a una gaita y un tambor", afirmó. Desde su punto de vista, "por este camino vamos a aniquilar la música tradicional, por el propio egoísmo de la gente que registra".
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Comment by Alamongordo — On 03-17-09 at 8:41 pm