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Sentencia del Supremo EpC vulnera derechos fundamentales El Estado no puede incluir en el sistema educativo, con carácter obligatorio, una materia cuyos objetivos, contenidos y criterios de evaluación vayan dirigidos a la formación moral de los alumnos y que tenga carácter indoctrinador. Lourdes Ruano

La configuración normativa de las cuatro asignaturas que integran Educación para la Ciudadanía ha provocado una reacción social sin precedentes en nuestro país. Miles de padres se han opuesto a que sus hijos cursen esta materia, que persigue como objetivo, explícitamente expuesto en los Reales Decretos que diseñan su currículo, conformar en los alumnos una conciencia moral denominada cívica –una especie de moral pública, distinta de la privada– sobre la base de unos valores que el Gobierno considera que forman parte de un mínimo común éticoy que derivan de la ley positiva y de las prácticas democráticas (erigidas, por voluntad del gobernante, en generadoras de referencias éticas).

A diferencia de los países de nuestro entorno, en España la materia no está exenta de adoctrinamiento, es carente de neutralidad y está apoyada en postulados ideológicos y presupuestos antropológicos discutidos y cuestionables. Los Reales Decretos utilizan conceptos de indudable trascendencia ideológica, moral y religiosa, una construcción ideológica de la persona en la programación de la enseñanza por parte de las Administraciones Públicas, cuya imposición obligatoria violenta la libertad ideológica y religiosa y el pluralismo político, pero además vulnera el derecho fundamental de los padres a elegir para sus hijos la formación moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones que consagran el art. 27.3 Constitución y 2, 1 (c Ley Orgánica de Libertad Religiosa.

Este derecho garantiza un ámbito de autonomía para que los padres puedan oponerse a que sus hijos reciban una formación moral contraria a sus propias convicciones. El Estado no puede incluir en el sistema educativo, con carácter obligatorio, una materia cuyos objetivos, contenidos y criterios de evaluación vayan dirigidos a la formación moral de los alumnos, que tenga carácter indoctrinador, pues el principio de neutralidad exige que aquellos temas sensibles, que tengan una dimensión ética o moral, no sean incorporados al currículo escolar con carácter obligatorio para preservar a los alumnos del adoctrinamiento contrario a sus convicciones o las de sus padres. La Corte de Estrasburgo ha afirmado reiteradamente que "el Estado, al cumplir las obligaciones que tiene asumidas en materia de educación y enseñanza, vela por que las informaciones y conocimientos sean difundidos de manera objetiva, crítica y pluralista".

Los miles de padres objetores a EpC no constituyen amenaza para nadie. Apoyados en firmes convicciones, impulsados por el amor a sus hijos y con grandes sufrimientos, están luchando por que se respete el derecho a la libertad de conciencia y de enseñanza, ante semejante imposición totalitaria del Estado. Siendo inminente el pronunciamiento del Tribunal Supremo, confiamos que en nuestro Estado de Derecho, el sistema jurisdiccional velará adecuadamente por que quede garantizado el respeto a los derechos humanos que tan flagrantemente han sido vulnerados.

Lourdes Ruano Espina es catedrática en la Facultad de Derecho de la Universidad de Salamanca

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Papel de los muladíes Un rasgo clave de Ál Andalus Ninguna taifa fue gobernada por los muladíes, es decir, por los antiguos españoles cristianos que se habían transformado en andalusíes islámicos. El hecho es muy llamativo, por cuanto constituían para entonces el grueso de la población autóctona Pío Moa

Con permiso de Serafín Fanjul, el mayor especialista español en Al Ándalus, expondré una observación que no he visto muy comentada sobre aquella nación que otrora llegó a ocupar casi toda la península.

Cuando, entrado el siglo XI, el califato de Córdoba se vino abajo, y no por la presión de los reinos españoles sino por sus propios conflictos internos, se formaron las numerosas taifas de todos conocidas, reinos en su mayoría pequeños y a la greña entre ellos, dominados unos por oligarquías árabes y otros por magrebíes y eslavas. Y aquí está una clave de la mayor importancia para interpretar la historia de Al Ándalus: ninguna taifa, al parecer, fue gobernada por los muladíes, es decir, por los antiguos españoles cristianos que se habían transformado en andalusíes islámicos, con un radical cambio cultural, religioso e idiomático. El hecho es muy llamativo, por cuanto los muladíes constituían para entonces el grueso de la población autóctona, ya que la proporción de quienes habían permanecido cristianos –los mozárabes– había decaído fuertemente en los tres siglos anteriores hasta hacerse minoritaria.

Tampoco durante el emirato y el califato omeyas de Córdoba había sido muy halagüeña la posición de los muladíes, como no lo había sido la de los magrebíes o bereberes (los moros propiamente dichos), menos todavía la de los eslavos, que generalmente habían llegado a Al Ándalus como esclavos capturados por los vikingos en el este de Europa y traficados por mercaderes judíos desde Francia; estos esclavos constituían, con los también esclavos negros, el grueso del ejército andalusí. Quienes, con los omeyas, habían detentado el poder de modo casi general y absoluto eran los integrantes de la pequeña minoría árabe, convencidos de su superioridad racial, los cuales oprimían por igual a muladíes y a moros, cuyas revueltas aplastaban de forma despiadada. A su vez, los árabes estaban divididos en clanes muy mal avenidos entre sí. Por todo ello la historia de Al Ándalus puede describirse como una guerra civil casi permanente.

La razón de que eslavos y moros tomasen el poder en diversas taifas radicaba en su posición en el ejército. Debido a la desconfianza de los clanes árabes hacia la población local, el ejército andalusí era en parte mercenario y en parte esclavo, y siempre odiado por los andalusíes comunes. La parte mercenaria se componía sobre todo de moros de origen magrebí, también de algunas tropas cristianas; y entre los esclavos, una élite eslava llegó a convertirse en una especie de guardia pretoriana con aspiraciones políticas (a veces había sido masacrada por ello).

El fenómeno interesante, ya digo, es que a la caída de Córdoba los muladíes, la población realmente autóctona, permanecieron como la masa oprimida y sin apenas derechos, diríamos que como ciudadanos de segunda en su propio país, si el término ciudadano tuviera algún sentido en aquellas circunstancias. El dato ayuda a explicar cómo un país tan rico, poderoso y en algunos aspectos avanzado como Al Ándalus, resultaría al final vencido por durante varios siglos pequeños y pobres reinos españoles, formados en gran medida por campesinos guerreros, con muchos más derechos y mucho más identificados con su propio poder y misión de reconquista.

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GANÓ DOS VECES EL PULITZER

Fallece el novelista John Updike, uno de los grandes escritores americanos

El novelista, poeta, crítico y dos veces ganador del premio Pulitzer, John Updike, falleció este miércoles a los 76 años y víctima de un cáncer de pulmón, según una declaración de su editor, Alfred Knopf que señaló que el autor había luchado una "larga batalla".

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LD (EFE) El novelista, que había nacido el 18 de marzo de 1932, era muy conocido por su serie literaria Corre, conejo, El regreso de Conejo, Conejo es rico y Conejo en paz, por los que en dos ocasiones recibió el premio Pulitzer, así como por su novela llevada al cine Las brujas de Eastwick, de 1984.

"John Updike fue uno de nuestros grandes escritores. Formó parte de la familia Knopf durante cincuenta años. Le vamos a echar mucho de menos", declaró el editor.

Se graduó en la Universidad de Harvard en 1954 y después se trasladó durante otro año a Oxford (Reino Unido), para estudiar en la Escuela Ruskin de Dibujo y Arte.

Fue un autor muy prolífico ya que publicó más de 50 libros durante su carrera, que comenzó en la década de los cincuenta. Más de la mitad de ellos fueron novelas, así como centenares de historias, críticas y poemas en una de las revistas estadounidenses más prestigiosas, The New Yorker, con la que empezó a colaborar en 1954.

Updike, nacido en la ciudad de Shillington (Pensilvania), es considerado uno de los autores contemporáneos más destacados por su estilo de escritura y por las temáticas elegidas, muy cercanas a la vida de la ciudad media estadounidense. Desde 1957 se trasladó a vivir al estado de Massachusetts.

Conocido en los ambientes literarios estadounidenses como el "cronista del adulterio urbano", el fallecido autor recurrió a la situación de las parejas divorciadas para algunos de sus "best sellers" como ocurrió con Las brujas de Eastwick.

Su primer libro, publicado en 1958, fue una colección de poemas titulada The Carpentered Hen (La gallina de la carpintería), y de ese mismo año es su primera novela, La feria del asilo, que recibió buenas críticas.

Un año después, Updike sacó su primer libro de cuentos The same door (La misma puerta), plagado de ironía y tonalidad nostálgica, para en 1960 iniciar la serie de novelas que le dieron la fama y que tiene como protagonista a Harry Rabbit (Conejo) Angstrom, un personaje a través del que expresaba sus opiniones sobre la sociedad estadounidense.

En 1967 fue galardonado con el premio O'Herry Story y en 1982 con el del Círculo Nacional de Críticos Literarios, pero uno de los más importantes fue el premio Pulitzer, que consiguió ese mismo año, con Conejo es rico. Su segundo Pulitzer le llegó en 1991 con Conejo en paz.

Conocido también por sus escritos sobre el sexo, Updike es autor de Parejas, que durante la década de los sesenta fue uno de los libros que durante más semanas permaneció en las listas de los más vendidos.

Entre sus últimos escritos han estado Pueblos (2004), Aún mirando (2005) y Terrorista (2006), en la que aborda cómo se genera el odio para que un hombre llegue a inmolarse, y en el que aparecen frases como "un temperamento irlandés te hace apreciar a los luteranos".

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Hasta ahora era metropólita de Smolensko y Kaliningrado

Kiril, nuevo Patriarca de Todas las Rusias

El metropólita de Smolensko y Kaliningrado, Kiril, de 62 años, ha sido elegido como nuevo patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa (IOR) en sustitución de Alexis II, fallecido en diciembre Kiril, el XVI patriarca de la historia de la IOR, recibió 508 de los 667 votos válidos emitidos en el Concilio General que se celebró este martes en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú. Su rival, el nacionalista conservador Kliment, de 59 años, consiguió 169 papeletas a favor. El resultado estaba cantado, ya que el tercer candidato, Filaret, se retiró en el último momento y pidió el voto para Kiril. El domingo será entronizado en Moscú.

(Efe/ReL) Kiril es considerado un religioso aperturista y partidario de tender puentes con la iglesia Católica. Jefe del departamento Eclesiástico Exterior desde 1989, el nuevo patriarca de la Iglesia Ortodoxa rusa ha sido el máximo representante de la misma en la última ronda de consultas con el Vaticano iniciada tras la entronización del Papa Benedicto XVI en 2005.

"En estos momentos se dan todas las condiciones para la solución de los problemas que nos han enfrentado en los últimos años", señaló tras reunirse en Roma con el Pontífice, al que conoce desde los años 70 del pasado siglo. Kiril, de 62 años, considera que Benedicto XVI "está dispuesto a poner todo de su parte para garantizar la solución en el menor tiempo posible de los problemas y evitar que surjan otros nuevos".

No sólo eso, el nuevo Patriarca ruso también aboga por que ambas iglesias cooperen estrechamente en la defensa de los valores cristianos en Europa, frente a la expansión de otros credos, como el islam.

Ciclo Robert E. Howard: El Arte de la Guerra en la Edad Hyboria (II)

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Ciclo Robert E. Howard: El Arte de la Guerra en la Edad Hyboria (II)

Temibles y sanguinarios. Los ejercitos de infantería son cruciales en la tácticas de guerra hyborias.

Por J. Von Ranke

1. Infantería Entre los ejércitos occidentales la desproporción entre infantería y caballería suele ser mucho menor que entre los reinos vecinos. Los hiborios favorecemos el empleo de la caballería o, más exactamente, podríamos decir que entre nosotros se desprecia el ejercicio de la guerra desde el suelo ya que ésta es una tarea señorial que debe quedar reservada a los nobles, en su origen los guerreros a caballo. Fueran como fuesen los sentimientos originarios de nuestros antepasados hoy en día esta concepción va cambiando lentamente. La posibilidad de recurrir a las levas de masas campesinas, los difíciles asedios contra ciudades amuralladas o plazas fuertes y, sobre todo, el elevado coste de los corceles de guerra y del equipo de los jinetes han influido en una creciente consideración de la infantería por parte de los dirigentes hiborios. a) Infantería irregular: Se encuentra formada por tribus salvajes u hordas con poca o ninguna armadura y carentes casi por completo de disciplina. Puede encontrárseles en pie de guerra cuando se unen a un ejército regular como mercenarios en busca de botín, siempre que deseen combatir con sus vecinos o cuando defienden su tierra natal. Su tipo de armamento varía enormemente, mas todos tienden a utilizar las armas típicas de su nación. Aunque su falta de orden y de equipo apropiado puede llevarnos a los militares civilizados a mirarlos con desprecio, su ferocidad natural y su excelente conocimiento del terreno (si luchan en su propio país) puede convertirles en enemigos terribles. Después de todo, Aquilonia tuvo su Venarium. Sus mayores defectos en la batalla son la impulsividad, falta de coordinación, ausencia de conocimientos sobre técnicas de asedio y un ansia inmoderada de saqueo. Por lo general, un ejército bárbaro dejará de luchar cuando tome el campamento enemigo, entregándose a una salvaje orgía de pillaje, asesinato, borracheras y violaciones. Si las tropas enemigas no han sido completamente destruidas o desorganizadas, pueden reagruparse y acabar con fácilmente con ellos. Ejemplos obvios de infantería irregular los constituyen los guerreros cimerios quienes luchan generalmente sin armadura, pero con escudo y hacha de batalla o espada y lanza; o el resto de tribus norteñas, similarmente equipadas; los salvajes montañeses hiperbóreos, a menudo completamente desnudos, con escudo y lanza o hacha; los kushitas, desnudos y con escudo y lanza; o los pictos, con arco y flechas, escudo, hacha de cobre o maza, cuchillo y lanzas. b) Infantería ligera: El cuerpo principal de la infantería suele estar formado precisamente por este tipo de soldados. Tales unidades resultan baratas de mantener y fáciles de entrenar. La inmensa mayoría proceden de las clases campesinas. Se distinguen de la infantería irregular por su mayor disciplina y puede también que por un nivel inferior de coraje, al menos si no han sido adiestrados convenientemente. Armas y equipo suelen ser los mismos que los utilizados por los irregulares. Resultan útiles como exploradores en terrenos inaccesibles para la caballería, como pantalla de escaramuceadores colocada ante el resto de las tropas a fin de hostigar al enemigo, pero sin entablar combate directo con él, o para actuar en zonas difíciles como pantanos, selvas, montañas, etc. También para proteger a otros tipos de soldados, como arqueros o ballesteros, utilizando grandes escudos o paveses tras los cuales puedan resguardarse mientras recargan sus armas. Típicos ejemplos de infantería ligera los encontramos entre los piqueros corinthios y brithunios, sin armadura, con pica y espada corta; los espadachines zingarios, con coraza de cuero, espada corta y rodela; los guerreros vendhyos, sin armadura, escudo pequeño, y cimitarra o maza. Las levas campesinas de los reinos hiborios usan poca o ninguna armadura (cuero o tejido acolchado), rodelas o escudos pequeños en el mejor de los casos y van armadas con picas, jabalinas, hondas, puñales, porras o cualquier herramienta agrícola. O con piedras y palos. c) Infantería media: La infantería media está formada por hombres protegidos por armaduras metálicas no completas y escudos medios o pequeños. La mayoría de las tropas hiborias de infantería entran dentro de esta clasificación. Con estas unidades se intenta aunar la potencia de choque de la infantería pesada con parte de la movilidad de la infantería ligera. Entre los shemitas se emplea la cota de malla, lanza, puñal y escudo medio. Los aquilonios, nemedios y corinthios tienden a emplear alabardas o picas en vez de lanzas. Las tropas de guarnición de cualquier ciudad del mundo suelen estar constituidas por este tipo de soldados. d) Infantería pesada: Las unidades de infantería pesada gozan de la ventaja de la excelente protección ofrecida por sus escudos y armaduras, pero carecen de la movilidad de otros tipos más ligeros de tropas. Bien empleado, un número suficiente de infantes actuando coordinadamente, puede acabar con cualquier oposición en el campo de batalla... si son capaces de alcanzarla o arrinconarla. Aquilonia dispone de la mejor infantería pesada de Occidente: los guerreros gunder, armados con cota de malla, escudo grande, lanza, puñal y espada larga. También son famosos los Dragones Negros de la guardia real, quienes emplean cota de malla o coraza, escudo medio, hacha de batalla, maza o martillo de guerra, espada corta y espada larga (o espadones). Los mercenarios nordheimer al servicio de Nemedia suelen utilizar cota de malla, escudo medio, espada larga y hacha de batalla. La infantería pesada de Koth se distingue por lo elaborado de sus armaduras (de placas o láminas), favoreciendo el uso de la pica y la espada larga. En Estigia se sigue empleando la infantería pesada, con armadura de bandas, lanza, puñal y gran escudo con preferencia a cualquier otro tipo de unidad militar. e) Milicias: Las milicias son un tipo especial de infantería: aquélla formada por voluntarios reclutados entre los pobladores de las ciudades, generalmente entre los miembros de las corporaciones o cofradías profesionales. Su equipo suele ser el propio de la infantería ligera y sus cualidades guerreras varían grandemente, desde los reclutas bisoños, que sólo saben esconderse tras sus escudos, hasta las eficientes tropas de las zonas con larga tradición de conflictos armados. En el primer caso no se diferencian mucho de las levas campesinas, en el segundo pueden superar a la infantería media regular en cuanto a competencia, valor y disciplina. Algunas milicias de las ciudades costeras de Argos están bien equipadas con armadura de bandas o cota de malla, rodela y espada larga; un pasado repleto de luchas contra los piratas barachanos o los corsarios zingarios les ha forjado como temibles soldados. Los voluntarios brithunios pelean sin armadura, pero con jabalinas y espadas cortas. Corinthia, con su larga tradición de guerras entre las ciudades-estado, ofrece las mejores milicias, bien organizadas y empleadas a menudo como arqueros en la defensa de las murallas provistos de arco corto y armadura acolchada. f) Marinos e infantería de marina: De entre todas las naciones civilizadas, solamente Argos y el Imperio Turanio poseen unidades adiestradas para la guerra naval con desembarcos en tierra. El resto de los reinos costeros defiende sus mares y sus barcos mediante marineros armados, algunos tan formidables como los marinos shemitas o los filibusteros zingarios (por no decir nada de la despreciable ralea mestiza que forman los canallas barachanos). La diferencia entre estos marineros, infantería irregular o ligera especializada, y los infantes de marina estriba en que estos últimos son capaces de llevar a cabo acciones guerreras en tierra firme además de sobre la cubierta de sus navíos. Si, usualmente, una tripulación desembarcada resulta capaz de poco más que de incendiar poblados costeros, la infantería de marina puede, gracias a su superior entrenamiento, tomar fuertes, asaltar ciudades, o llevar a cabo golpes de mano contra las defensas costeras enemigas. El equipo y armas de la infantería de marina suelen ser los propios de la infantería ligera o media (cotas de malla, espada corta, espada larga, escudo medio y arcos o ballestas ligeras). A veces también se embarcan caballos.

Continuará ...