martes, 10 de febrero de 2009

Pablo Neruda. Del amor - Proverbia

Número 38. Lunes, 09 de febrero de 2009

Pablo Neruda. Del amor

El día que tú no ardas de amor, muchos morirán de frío.

François Mauriac (1905-1970) Escritor francés.

Contenidos

  1. Pablo Neruda
  2. Las frases más enviadas de enero
  3. Del amor
  4. Cualquier tiempo pasado fue mejor *
  5. Suscripción a los boletines
  6. Publicidad: Casa del Libro

Pablo Neruda

Ricardo Eliezer Neftalí Reyes Basoalto conocido por el seudónimo y, más tarde, el nombre legal de Pablo Neruda nació en Parral el 12 de julio de 1904.

Fue un poeta chileno, considerado uno de los mayores y más influyentes de su siglo, siendo llamado por el novelista Gabriel García Márquez el más grande poeta del siglo 20 en cualquier idioma. También fue un destacado activista político, siendo Senador de la República, integrante del Comité Central del Partido Comunista de Chile y candidato a la Presidencia de Chile. Entre sus múltiples reconocimientos destacan el Premio Nobel de Literatura en 1971 y un Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Oxford. En palabras del crítico Harold Bloom ningún poeta del hemisferio occidental de nuestro siglo admite comparación con él.

Murió en Santiago de Chile, el 23 de septiembre de 1973.

Fuente

Colaboradores de Wikipedia. Pablo Neruda [en línea]. Wikipedia, La enciclopedia libre, 2009 [fecha de consulta: 5 de febrero del 2009]. Disponible en <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pablo_Neruda&oldid=23865790>.

Poemas

Me gustas cuando callas...

Me gustas cuando callas porque estás como ausente,
y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
Parece que los ojos se te hubieran volado
y parece que un beso te cerrara la boca.

Como todas las cosas están llenas de mi alma
emerges de las cosas, llena del alma mía.
Mariposa de sueño, te pareces a mi alma,
y te pareces a la palabra melancolía;

Me gustas cuando callas y estás como distante.
Y estás como quejándote, mariposa en arrullo.
Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza:
déjame que me calle con el silencio tuyo.

Déjame que te hable también con tu silencio
claro como una lámpara, simple como un anillo.
Eres como la noche, callada y constelada.
Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.

Me gustas cuando callas porque estás como ausente.
Distante y dolorosa como si hubieras muerto.
Una palabra entonces, una sonrisa bastan.
Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.

Sed de ti

Sed de ti me acosa en las noches hambrientas.
Trémula mano roja que hasta su vida se alza.
Ebria de sed, loca sed, sed de selva en sequía.
Sed de metal ardiendo, sed de raíces ávidas......

Por eso eres la sed y lo que ha de saciarla.
Cómo poder no amarte si he de amarte por eso.
Si ésa es la amarra cómo poder cortarla, cómo.
Cómo si hasta mis huesos tienen sed de tus huesos.
Sed de ti, guirnalda atroz y dulce.
Sed de ti que en las noches me muerde como un perro.
Los ojos tienen sed, para qué están tus ojos.

La boca tiene sed, para qué están tus besos.
El alma está incendiada de estas brasas que te aman.
El cuerpo incendio vivo que ha de quemar tu cuerpo.
De sed. Sed infinita. Sed que busca tu sed.
Y en ella se aniquila como el agua en el fuego.

Más poemas de Pablo Neruda

Selección de frases

Conocer el amor de los que amamos es el fuego que alimenta la vida.

» Más frases sobre: Amor

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Algún día en cualquier parte, en cualquier lugar indefectiblemente te encontrarás a ti mismo, y ésa, sólo ésa, puede ser la más feliz o la más amarga de tus horas.

» Más frases sobre: Felicidad

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En mi casa he reunido juguetes pequeños y grandes, sin los cuales no podría vivir. El niño que no juega no es niño, pero el hombre que no juega perdió para siempre al niño que vivía en él y que le hará mucha falta.

» Más frases sobre: Niñez

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Amor, cuántos caminos hasta llegar a un beso, ¡qué soledad errante hasta tu compañía!

» Más frases sobre: Soledad

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Para mi corazón basta tu pecho,
para tu libertad bastan mis alas.

» Más frases sobre: Amor

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Yo creía que la ruta pasaba por el hombre, y que de allí tenía que salir el destino.

» Más frases sobre: Destino

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Podrán cortar todas las flores, pero no podrán detener la primavera.

» Más frases sobre: Primavera

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¿Sufre más aquél que espera siempre que aquél que nunca esperó a nadie?.

» Más frases sobre: Espera

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Por qué se me vendrá todo el amor de golpe cuando me siento triste, y te siento lejana ...

» Más frases sobre: Amor

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Más frases de Pablo Neruda

Las frases más enviadas de enero

Estas han sido las frases más enviadas por los usuarios de Proverbia durante el mes de enero de 2009.

Selección de frases

La raíz de todas las pasiones es el amor. De él nace la tristeza, el gozo, la alegría y la desesperación.

Lope de Vega (1562-1635) Poeta, novelista y dramaturgo español.

» Más frases sobre: Amor

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¿Qué cosa más grande que tener a alguien con quien te atrevas a hablar como contigo mismo?

Marco Tulio Cicerón (106 AC-43 AC) Escritor, orador y político romano.

» Más frases sobre: Amistad

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Si los celos son señales de amor, es como la calentura en el hombre enfermo, que el tenerla es señal de tener vida, pero vida enferma y mal dispuesta.

Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616) Escritor español.

» Más frases sobre: Celos

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Un padre es un tesoro, un hermano es un consuelo: un amigo es ambos.

Benjamin Franklin (1706-1790) Estadista y científico estadounidense.

» Más frases sobre: Amistad

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Para Adán, el paraíso era donde estaba Eva.

Mark Twain (1835-1910) Escritor y periodista estadounidense.

» Más frases sobre: Amor

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Señor, las tristezas no se hicieron para las bestias, sino para los hombres; pero si los hombres las sienten demasiado, se vuelven bestias.

Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616) Escritor español.

» Más frases sobre: Tristeza

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La amistad, si se alimenta solo de gratitud, equivale a una fotografía que con el tiempo se borra.

Isabel de Rumania (1843-1916) Escritora rumana.

» Más frases sobre: Amistad

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Si no quieres ser desgraciado trata a las catástrofes como a molestias, pero de ninguna manera a las molestias como a catástrofes.

André Maurois (1885-1967) Novelista y ensayista francés.

» Más frases sobre: Desgracia

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De nada sirve al hombre lamentarse de los tiempos en que vive. Lo único bueno que puede hacer es intentar mejorarlos.

Thomas Carlyle (1795-1881) Historiador, pensador y ensayista inglés.

» Más frases sobre: Mejorar

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Vivimos en una época peligrosa. El ser humano ha aprendido a dominar la naturaleza mucho antes de haber aprendido a dominarse a sí mismo.

Albert Schweitzer (1875-1965) Filósofo, médico y escritor alemán.

» Más frases sobre: Naturaleza

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Del amor

A continuación os presentamos una serie de citas y frases sobre el amor.

Selección de frases

El amor es el deseo de obtener la amistad de una persona que nos atrae por su belleza.

Marco Tulio Cicerón (106 AC-43 AC) Escritor, orador y político romano.

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El Amor es el significado ultimado de todo lo que nos rodea. No es un simple sentimiento, es la verdad, es la alegría que está en el origen de toda creación.

Rabindranath Tagore (1861-1941) Filósofo y escritor indio.

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El amor es la más noble flaqueza del espíritu.

John Dryden (1631-1700) Escritor inglés

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El amor es más bien el dios de las sensaciones que el dios de los sentimientos.

Ninon de Lenclos (1620-1705) Cortesana francesa.

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Todo en amor es triste,
mas, triste y todo,
es lo mejor que existe.

Ramón de Campoamor (1817-1901) Poeta español.

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Todo lo que sabemos del amor es que el amor es todo lo que hay.

Emily Dickinson (1830-1886) Poetisa estadounidense.

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El amor verdadero hace milagros, porque él mismo es ya el mayor milagro.

Amado Nervo (1870-1919) Poeta, novelista y ensayista mexicano.

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El amor, tal como se practica hoy en la sociedad, no es más que un intercambio de dos fantasías y el contacto de dos epidermis.

Chamfort (1741-1794) Académico francés.

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El verdadero amor no es otra cosa que el deseo inevitable de ayudar al otro para que sea quien es.

Jorge Bucay (1949-?) Escritor y psicoterapeuta argentino.

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Al principio todos los pensamientos pertenecen al amor. Después, todo el amor pertenece a los pensamientos.

Albert Einstein (1879-1955) Científico alemán nacionalizado estadounidense.

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Cuando el amor desenfrenado entra en el corazón, va royendo todos los demás sentimientos; vive a expensas del honor, de la fe y de la palabra dada.

Alejandro Dumas (1803-1870) Escritor francés.

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El amor es como Don Quijote: cuando recobra el juicio es que esta para morir.

Jacinto Benavente (1866-1954) Dramaturgo español.

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El amor es como la fiebre: nace y se extingue sin que la voluntad tome en ello la menor parte.

Stendhal (1783-1842) Escritor francés.

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El amor es un misterio. Todo en él son fenómenos a cual más inéxplicable; todo en él es ilógico, todo en él es vaguedad y absurdo.

Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) Poeta español.

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Más frases sobre el amor

Cualquier tiempo pasado fue mejor *

Esta frase, muy propia de viejos y de desengañados, proviene de la conocidísima elegía de Jorge Manrique (1440-78) a la muerte de su padre, el maestro de Santiago don Rodrigo Manrique:

Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
.......................................
cuán presto se va el placer,
cómo después de acordado
da dolor;
cómo, a nuestro parecer,
cualquier tiempo pasado
fue mejor.

El poeta, a su vez, tomó esto último prestado de la Biblia, donde dice el Eclesiastés: "priora témpora, meliora fuere quam nunc sunt" (cualquier tiempo pasado fue mejor).

A propósito de esta creencia fray Antonio Arbiol, en su libro La familia regulada (Barcelona, 1714), escribe:

"No digas que los tiempos pasados eran mejores que los presentes, porque esta es necedad de los insipientes".

A imitación de Séneca, Quevedo en la epístola XXIX, escribe: "No seas de los vulgares que dicen que todo tiempo pasado fue mejor... pues forzosamente dirá el futuro en llegando que es mejor este, no por bueno, si no por pasado".

*Este texto ha sido extraído del libro El porqué de los dichos, de José María Iribarren. ISBN: 84-663-0670-6. Editorial Suma de letras S. L. Edición de mayo de 2002. http://www.puntodelectura.com

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¿Runequest? - Secretos Oscuros

Reproduzco el siguiente artículo por su enorme calidad. Todos los méritos al autor.

Fuente:

http://www.oscurossecretos.com.ar/runequest

Información:

¿Runequest?

Apple LaneDatos Técnicos

Editorial: Chaosium, Inc. y The Avalon Hill Game Co.
Distribuidora es España: JOC Internacional S.A.
Año de Publicación (en España): 1988 (1ª Edición), 1989 (reimpresión), 1990 (reimpresión)
Autores: Greg Stafford, Sandy Petersen
Ilustradores: Lisa Free, Jody Lee, Chris Marrinan, Roser Pineda
Versión en castellano: Ana I. Utande, Luis Serrano

Originalmente concebido para jugar en el mundo nacido de la imaginación de Greg Stafford, Glorantha, RuneQuest ha madurado hasta convertirse en un sistema independiente de su ambientación original. Este juego ha sido conocido por sus altas cotas de realismo apoyadas, a su vez, por un sistema rápido, sencillo y práctico.

Ambientación

Aunque RuneQuest nació con la intención de ser un sistema dedicado al mundo de Glorantha, lo cierto es que ha llegado a tener la filosofía del famoso AD&D o del Rolemaster, un sistema sin una ambientación que lo acompañe. A pesar de esta ausencia de ambientación, los numerosos ejemplos y referencias históricas y el dibujo del mapa del antiguo mundo occidental le dan al juego un contexto de juego histórico ideal para aplicarlo a la Edad Antigua, e incluso la Edad Media, y como se menciona en el propio juego “Aunque las reglas de RuneQuest se ejemplifican con personajes que viven durante las Eras Oscuras de la Europa fantástica, el sistema de juego puede aplicarse a cualquier mundo de fantasía”.

Quizá el único punto discordante con la ambientación histórica que sutilmente propone el juego sea el hecho de que todos los personajes del juego, tanto los jugadores como los no jugadores, tanto los más importantes reyes como los más humildes campesinos tengan acceso a la magia. Ya sea en forma de magia espiritual, magia divina, hechicería o magia ritual, lo cierto es que todo el mundo usa conjuros, un hecho que choca bastante con la mayoría de los mundos de fantasía y más si estamos hablando de un entorno histórico.

La magia se divide en tres métodos diferentes (espiritual, divina y hechicería) más un cuarto método común a todos los anteriores, la magia ritual. Cada método presenta una perspectiva diferente a la magia, pero estas aproximaciones no se contradicen entre sí sino que admiten la existencia y autenticidad de las otras perspectivas. La Magia Espiritual esta basada en los shamanes y en el trato con los espíritus, de los cuales se consiguen los conjuros espirituales. La Magia Divina se fundamenta en la adoración y servicio a seres superiores, ya sean estos dioses o espíritus poderosos, y sus adoradores se benefician de su entrega a la divinidad con la adquisición de conjuros procedentes de dicha divinidad. La Hechicería se basa en la concepción de la impersonalidad del universo, de sus leyes inmutables y de la aprovechación de sus cualidades sin depender de nadie externo al propio hechicero, ni espíritus ni dioses. La Magia Ritual comprende procedimientos comunes a las tres aproximaciones conocidos como rituales, como Encantamientos, Invocaciones o Ceremonias.

El juego aporta además un completo bestiario para poder adaptarse a cualquier mundo de fantasía, incluye tanto animales reales (e incluso algunos dinosaurios), como criaturas de la fantasía clásica (orcos, hobbits, enanos, dragones, etc.) y como extrañas criaturas propias del mundo de Glorantha (broos, pulpadantes, Jack O’so, etc.). Los espíritus de diversos tipos y otras criaturas procedentes del Plano Espiritual son de las criaturas más importantes del juego, ya que son parte fundamental de la magia, sobre todo de la magia espiritual, debido a que pueden ser invocadas para distintos usos, desde aprender conjuros hasta encerrarlos en objetos encantados para aprovechar sus habilidades.

Dos son las principales ambientaciones que se pueden encontrar en los suplementos de RuneQuest, una es, por supuesto, el mundo de Glorantha y la otra se conoce como la Tierra Alternativa, una ambientación histórica, pero que no deja de lado ni la magia ni las criaturas de leyenda. En la Tierra Alternativa los anacronismos y las distorsiones de la Historia son perfectamente admisibles, está basada en la magia y el mito, es un mundo de leyenda.

No cabe duda de que sea cual sea el mundo de juego, RuneQuest proporciona un magnífico sistema para jugar grandes partidas de fantasía épica donde “Todo el mundo usa conjuros y cualquiera puede ser un guerrero equipado con un frío acero y una robusta armadura.”, tal y como reza en el propio juego.

Sistema de juego

El sistema es el clásico sistema de los juegos de Chaosium, el porcentual. Existen unas Características que son Fuerza, Constitución, Tamaño, Inteligencia, Personalidad, Destreza y Aspecto que definen a cada personaje y a todas las criaturas del juego. Los valores de éstas, para una escala humana, van de 3 a 18. Las Habilidades se encuentran clasificadas en grupos llamados Categorías de Habilidades, éstos son Agilidad, Comunicación, Conocimientos, Manipulación, Percepción, Sigilo y Mágicas. Todas las habilidades pertenecientes a cada Categoría se ven modificadas por el llamado Modificador de la Categoría, determinado por las características, que pueden influir como Influencia Primaria, Secundaria o Negativa, e influirán de una forma u otra según la Categoría, así por ejemplo Agilidad tiene como Primaria a Destreza, como Secundaria a Fuerza y como Negativa a Tamaño. De este modo, cada personaje se ve favorecido o penalizado en ciertas áreas dependiendo de sus aptitudes naturales.

El sistema porcentual se basa en el dado porcentual, el 1d100, con el que se debe obtener un número igual o menor que el porcentaje de éxito de la acción. Este porcentaje viene determinado por el valor de la habilidad usada, un valor del 00% al 100% (o incluso más), o en otros casos por la comparación entre dos características que se oponen (como Fuerza contra Fuerza en un pulso), o en casos en que no se pueda aplicar ninguna de las anteriores el porcentaje se puede dar como un múltiplo del valor de una característica (como Personalidad x1, x2, x3, x4 o x5 en una tirada de suerte). Dependiendo del resultado del 1d100 podemos obtener un resultado de Éxito o de Fallo, pero ambos pueden dividirse en distintas categorías, así el Éxito puede dividirse en Éxito Simple, Éxito Especial (un 20% de la posibilidad de éxito) o Éxito Crítico (un 5% de la posibilidad de éxito), y el Fallo puede ser Fallo Simple o Pifia (un 5% de la posibilidad de fallo).

El combate se realiza en asaltos de 12 segundos divididos en 10 Momentos de Reacción (MR), éstos MR van indicando el orden en que los distintos combatientes realizan sus acciones. Cada personaje dispone de un Momento de Reacción debido a su Destreza (MRDES) y de uno debido a su Tamaño (MRTAM), también se dispone de un MR que proporciona el arma empuñada, la suma de todos estos factores indican el MR del asalto en que el personaje puede realizar su ataque. Así cuanto más rápido sea el personaje o más alcance tenga con su arma podrá atacar antes que otros personajes. En casos como armas arrojadizas sólo se cuenta el MRDES y cuando se lanzan conjuros se cuenta el MRDES y un número extra de MR dependiendo de la potencia del conjuro (1 MR por Punto Mágico gastado en el conjuro). Además, el uso de MR proporciona una herramienta fácil a la hora de determinar si un personaje tiene tiempo suficiente en realizar acciones múltiples en un sólo asalto, como podría ser desenfundar un arma, correr un trecho y golpear a su enemigo, o pasar de lanzar un conjuro a arrojar una jabalina en el mismo asalto.

En cada asalto de combate los personajes disponen de dos acciones de combate que pueden ser Atacar, Detener o Esquivar en cualquier combinación deseada, como atacar dos veces o atacar y detener o incluso detener y esquivar. Además si un personaje se vuelve un maestro en alguna de estas acciones puede incluso hacer dos de estas acciones dividiendo su porcentaje, aparte de la acción de combate que le queda. Si un ataque impacta se realiza una tirada de daño, determinada por el tipo de arma y la fuerza y masa del luchador, a la que se resta la armadura del objetivo en la localización golpeada, ésta se determina al azar en una tirada de 1d20, y el daño resultante se resta de los puntos de golpe de la localización y también de los puntos de golpe generales. Ésta forma de contabilizar el daño es lo que proporciona una gran sensación de realismo, ya que los puntos de golpe de cada localización son fracciones de los puntos de golpe generales, de modo que un golpe medianamente fuerte sobre una armadura más o menos decente puede dejar incapacitada la localización golpeada y al combatiente para el resto del combate. Quizá se puede decir debido a ésto, que el sistema de combate del RuneQuest es francamente peligroso, donde un golpe de buena suerte de cualquier inepto puede dejar fuera de combate al guerrero más poderoso, y si ya entramos en combate con varios oponentes o con criaturas que tengan más acciones de combate que un personaje normal las posibilidades de caer en la lucha son alarmantemente altas.

El avance de los personajes se puede realizar de tres formas, el Entrenamiento, el Estudio y la Experiencia. En el entrenamiento y el estudio los personajes dedican un número de horas a practicar la habilidad o característica deseada, al final de este periodo se realiza una comprobación para ver si el personaje ha progresado o no. La diferencia entre estos dos métodos es que el entrenamiento se realiza con un maestro, en cambio el estudio se refiere a la práctica en solitario de la habilidad, por supuesto este último método no es tan seguro que si te supervisa un maestro. El tercer método, la experiencia, se determina marcando las habilidades que durante el juego se utilizaron de forma exitosa, al final de la aventura o tras una semana en tiempo de juego se realiza una comprobación por cada habilidad marcada, que es más difícil cuanto mejor se es en la habilidad.

La creación de personajes básica se hace de forma muy sencilla, se determinan las características del personaje mediante tiradas de dados, así como su edad. Ésta última es muy importante, ya que el potencial del personaje viene dado por su experiencia en años, cuanto mayor sea el personaje más veterano y mejores habilidades tendrá. Para determinar los valores de las habilidades se dan una serie de puntos proporcional a la edad del personaje para repartir a gusto del jugador. Más tarde se determina el tipo de magia que usará el personaje y el número de conjuros iniciales con la que empezará, ésto vendrá determinado por la edad y la cultura, que se clasifica en Primitiva, Nómada, Bárbara y Civilizada.

Este método básico se ve ampliado y mejorado en el imprescindible suplemento RuneQuest Avanzado, donde la cultura del personaje es un factor tan influyente como su edad. La principal diferencia con el método básico es que el jugador ya no distribuye los puntos entre sus habilidades, sino que la distribución viene determinada según la profesión en que tengan experiencia. Para cada cultura existen unas tablas de profesiones, que pueden ir desde Cazador Primitivo a Campesino Civilizado, pasando por otras como Guerrero Bárbaro o Shamán Nómada. Éstas tablas determinan la profesión de los padres del personaje y su propia profesión en el caso de que no quiera o se le permita cambiar de profesión durante la creación del personaje.

Glorantha

¿Qué es Glorantha? ¿Un mundo donde jugar al RuneQuest? No, Glorantha es mucho más que eso. Glorantha nació por el año 1966, cuando Greg Stafford comenzó a escribir sobre el príncipe Snodal, una historia a la que luego siguió un trasfondo histórico y geográfico para poder seguir escribiendo sus aventuras. Así comenzó Glorantha y poco a poco su autor fue explorándolo más, y escribiendo más y más información. A el entusiasmo creativo siguió el diseño de un juego de tablero llamado White Bear & Red Moon (Oso Blanco & Luna Roja) en 1973, hoy conocido como Dragon Pass (El Paso del Dragón) ya considerablemente modificado. Siguió a ésto la fundación de Chaosium, cuyo propósito inicial fue el publicar un juego sobre Glorantha, y más tarde se publicó RuneQuest.

Glorantha es un universo mágico donde las leyes físicas están subordinadas a los caprichos de varios seres superiores, el propio universo de Glorantha está subordinado al mito y la leyenda. La religión y la magia componen el tema central de Glorantha, los dioses existen y todo el mundo reconoce este hecho ya que su influencia se deja sentir. La magia es omnipresente, influye en la vida cotidiana, muy diferente de la nuestra y de cualquier equivalente terrestre, e influye sobre el clima, la geografía, la biología y sobre la misma esencia de la vida.

Glorantha no es un simple mundo físico, se compone de distintos planos de existencia que rodean un mundo central, el Mundo Interior. El Mundo Interior es el Plano Mundano donde habitan los mortales, se compone de dos grandes continentes, Genertela, el continente septentrional, y Pamaltela, el continente meridional, y los océanos acogen a incontables islas. El Plano Divino es el lugar donde los dioses viven, una región inmutable de mito y leyenda. Acoge también los paraísos e infiernos de la mayoría de las religiones, y en este lugar sucedieron los acontecimientos que dieron origen a la creación del mundo conocido. El Plano Espiritual rodea al Mundo Interior de forma invisible, no tiene una realidad físicamente tangible, y en él moran y vagan innumerables seres incorpóreos, las almas perdidas y espíritus de todo tipo. Las tierras del Plano Heroico se hallan más allá del alcance de la mayoría de los mortales, tierras fabulosas donde se pueden obtener grandes tesoros y poderosos aliados. Pero no es un lugar para los que no están preparados, muchos aventureros se han adentrado buscando intentar arrancar tesoros y secretos ocultos de los inmortales que lo habitan y jamás han regresado. El Plano Heroico se agrupa en tres regiones rodeando al Mundo Interior y solapándose entre sí, éstas son el Mundo Exterior, el Mundo Superior y el Mundo Inferior.

Antes del comienzo de la historia de Glorantha estaban los primeros dioses, conocidos como la Corte Celestial, construyeron un gran palacio sobre el Pico Cósmico, la gran montaña que se encontraba en el centro del Universo. Sobre ellos estaba Yelm, Emperador del Universo, el Dios Sol. Pero con el nacimiento de Umath, vino la Era de las Tormentas, la violencia y el cambio vinieron después. Orlanth, el hijo de Umath derroto a Yelm con el Nuevo Dios, la Muerte. La sombra de Yelm huyo gritando a los Infiernos, la tierra de los muertos. Sobrevino entonces la Oscuridad Menor, eras de hielo y océanos congelados. Tras esto Orlanth abandono el Mundo Superior para liberar a Yelm de la muerte. Sin su ultimo líder Glorantha sucumbió a su destino, el Caos entro en el mundo y con él el periodo conocido como la Gran Oscuridad. El Caos corroía el mundo y su Fuerza Vital, la Corte Celestial poca resistencia pudo ofrecer, seres originados fuera de Glorantha y, por tanto, inmunes a muchas de sus leyes entraban en el mundo. Cuando la Vida y la Antivida convergieron en la Montaña Cósmica, explotó y desapareció en un destello. En la tierra de los muertos los dioses cerraron un pacto sobre sus propios cadáveres y almas, el Gran Compromiso. Orlanth y los Portadores de la Luz libero a Yelm del Infierno, y con él a las fuerzas de la vida. La diosa Arachne Solara presidió el Gran Compromiso y tejió una red mágica con los juramentos de los dioses que lanzó sobre el universo para unirlo, transformando la Fuerza Vital de Glorantha y originando el Tiempo. Yelm se alzó en el cielo, y su ascensión significó la victoria sobre el enemigo de la creación, comenzó el Tiempo y con él la Primera Edad, el Alba.

La historia comenzó con el primer amanecer, varios grupos de humanos consiguieron sobrevivir a la Oscuridad como culturas unificadas y civilizadas, aunque empobrecidas materialmente. Tanto los pueblos humanos como las Razas Antiguas tuvieron dificultades para adaptarse al Tiempo, y los conflictos durante estos cinco primeros siglos de Historia fueron frecuentes. Aun así, la mayor parte del mundo se mantenía relativamente en calma en contraste con la furiosa turbulencia que las guerras de Gbaji desataron.

El Gran Consejo de la Tierra de Genertela decidió crear un nuevo dios que pudiera gobernarles, el arcano experimento tuvo éxito y así nació Nysalor. Comenzó una Era Dorada para sus seguidores, pronto la religión se extendió por todo el continente. Aquellos que no se le sometían fueron esclavizados o desterrados. Entonces apareció Arkat, se convirtió en el enemigo más tenaz de Nysalor, al que él llamaba Gbaji el Impostor. Finalmente terminó por descubrir ante todo el mundo que Gbaji era en realidad un agente del Caos. Durante 75 años Arkat vivió luchas y batallas, en una guerra que cambió el mundo. Al final, Arkat y Gbaji se enfrentaron y el Impostor fue derrotado y desmembrado, y el centro de su culto, la ciudad de Dorastor, quedó reducida a un pozo maloliente lleno de monstruos caóticos. Arkat vivió durante cincuenta años más y finalmente se transfirió al Reino Inmortal, ésto marcó el final de la Era del Alba y el comienzo de la Edad Imperial, la Segunda Edad.

La Edad Imperial se identificó por un periodo de gran influencia humana. Uno de los movimientos políticos más importantes fue el Imperio de los Amigos de los Wyrms (IAW), que se derrumbó cuando el Rey Inhumano, el líder de los dragonuts, decidió que los secretos que su pueblo había compartido no habían sido usados apropiadamente. Miembros claves del IAW fueron eliminados y se robaron o destruyeron los objetos mágicos más importantes. El IAW dejó de existir. Los enemigos del IAW no se conformaron con ésto y buscaron la destrucción de los huevos primigenios de reencarnación de los dragonuts, marcharon al Paso del Dragón en la Guerra Mata-Dragones. Pero más bien fue al contrario, jamás se imaginaron la respuesta frente a la amenaza de la destrucción de los huevos, las fuerzas draconianas fueron las que se dedicaron a exterminar gente.

Durante la misma época surgió el movimiento de los Aprendices de los Dioses en el Imperio Jrustelano, consiguieron dominar una magia que les permitía hacer lo imposible. Entraron y alteraron el Plano Heroico casi a voluntad. Su ambición fue en aumento, y finalmente los efectos de antiguos errores se hicieron cada vez más evidentes, ya no podían ser ignorados. El resultado fue una gran catástrofe, desastres relacionados entre sí fueron destruyendo los reinos que componían el imperio, incluso la misma Naturaleza se volvió en su contra, la misma tierra se rebeló y rodó sobre sí misma destruyendo regiones enteras en Seshnela, Slontos y Jrustela. El Bloqueo fue el golpe final que cayó sobre el tambaleante imperio naval. Zzabur, el Primer Hechicero, provocó el fenómeno del Bloqueo, su efecto barrió todos los océanos llegando incluso a afectar a ciertas zonas costeras, produjo la pérdida definitiva de todos los navíos que surcaban la superficie del océano e hizo imposible la navegación en cualquier mar.

La Tercera Edad comenzó, entre los sucesos más importantes destacan la Prohibición Syndica, el Imperio Lunar y la Apertura. La Prohibición Syndica se desencadenó tras la muerte del Dios de los Pies de Plata por parte del príncipe Snodal y un grupo de hechiceros y sacerdotes malkionitas. Toda Fronela quedó aislada del exterior, todos los estados y regiones también quedaron aislados de sus vecinos. La comunicación y el viaje a través de las barreras en forma de nieblas de color gris pálido era totalmente imposible. Tras 80 años de aislamiento la prohibición comenzó a resquebrajarse, el fenómeno de la desintegración de la barrera es conocido como el Deshielo, pero aún en la actualidad la prohibición aún no se ha levantado por completo, existen algunas regiones todavía inaccesibles.

En Peloria un grupo de poderosos mortales consiguieron unir los fragmentos de un ser nacido y destruido durante la Era de los Dioses. Nació una mujer, a la que llamaron la Recién Llegada, pero pronto pasó a llamarse la Diosa Roja. Poseía un gran potencial y mediante el aprendizaje ascendió por los senderos de la divinidad hasta alcanzar la inmortalidad. Creó la Luna Roja cuando ascendió a los cielos. Los demás dioses reaccionaron ante ella, pues en algún momento había invocado a Nysalor y al Caos y a fragmentos de magia draconiana y de los Aprendices de los Dioses. Tras su ascensión dejó detrás de sí el Imperio Lunar, que se expande inexorable englobando las culturas por las que pasa, ahora se encuentra en una cruzada para convertir o destruir a los fieles de Orlanth. La Apertura fue la superación de la maldición de el Bloqueo, Dormal desarrollo un ritual que le permitió navegar sin que los efectos del Bloqueo se lo impidieran. En veinte años el conocimiento del ritual se extendió por todo el mundo.

Ahora parece que Glorantha de enfrenta a un nuevo periodo de conflictos, muchas profecías hacen referencia a un desastre futuro y aunque difieren en casi todos los detalles, es extraordinario que se refieran al acontecimiento con el mismo nombre: Las Guerras de los Héroes.

Con la separación completa de Glorantha del RuneQuest, reteniendo Chaosium los derechos de Glorantha y The Avalon Hill Co. los del RuneQuest, éste último pretendió una renovación completa del sistema sacando un sistema nuevo, el RuneQuest: Slayers. Pero ahora, con lo que parece ser la anulación de este proyecto y la adquisición de The Avalon Hill Co. por parte de Hasbro ¿Cuál va a ser el futuro del RuneQuest? ¿Está destinado a ser un juego fantasma?

Libros publicados en Español

RuneQuest. Libro básico de juego dividido dos secciones, el libro de reglas, que incluye un capítulo dedicado a las criaturas, y el libro de magia, donde se explican las distintas aproximaciones a la magia.

RuneQuest Avanzado. Imprescindible suplemento de reglas que añade al juego una mayor profundidad y diversidad. Incluye nuevo sistema de creación de personajes por profesiones, extensión de las reglas de combate y de magia, con nuevos conjuros, nuevas reglas sobre barcos y navegación, nuevas criaturas y un módulo. Lo dicho, completamente imprescindible para disfrutar de forma plena del juego.

El Señor de las Runas. Incluye pantalla con todas las tablas necesarias y un complemento que lleva unos capítulos de ayudas al Master,una extensión a las reglas de navegación y un módulo. Muy aconsejable, pero no es absolutamente imprescindible.

Los Vikingos. Dedicado a estos pueblos escandinavos, con información sobre su cultura y sociedad. Incluye reglas de creación de personajes escandinavos, nuevas habilidades y religiones, criaturas escandinavas y varios escenarios para empezar a jugar.Un suplemento muy interesante.

Tierra de Ninjas. Al igual que Los Vikingos está dedicado a la Escandinavia mítica, este suplemento se dedica de igual forma al Japón mítico, con samurais, ninjas y todas sus criaturas de leyenda. Igualmente interesante.

El Portal de Karshit. Campaña ambientada en la Tierra Alternativa, los personajes viajarán desde Grecia hasta el corazón de Europa por causa de un yelmo mágico, incluso con viajes en el tiempo hasta la Grecia clásica.

La Isla de los Grifos. Suplemento dedicado a una isla que puede ser situada en cualquier mundo de juego. Incluye numerosos escenarios.

Hijas de la Noche. Suplemento que incluye una serie de módulos ambientados en una tierra extraña enfrentándose a una Hija de la Noche.

La Ciudad Perdida de Eldarad. Suplemento con aventuras en las ruinas de esta ciudad perdida infectadas por el caos.

Glorantha, el mundo y sus habitantes. Una introducción a Glorantha en general con información sobre su naturaleza, historia, geografíae idiomas. Incluye un completo bestiario con las criaturas gloranthanas.

Dioses de Glorantha. Suplemento donde se definen 60 religiones gloranthanas con detalle, con información sobre los panteones principales y sus diferentes puntos de vista y notas sobre dioses y héroes, y el calendario gloranthano. Incluye nuevos conjuros y nuevos cargos religiosos aparte de los sacerdotes.

Secretos Antiguos de Glorantha. Suplemento que incluye información sobre los misterios de Glorantha, secretos y conocimientos draconianos, sobre la bóveda celeste y el clima. Incluye también reglas para la creación de razas no humanas, los metales encantados y los cristales mágicos. Introduce dos nuevos cultos y un capítulo con ideas para distintos escenarios con razas no humanas.

Genertela, Encrucijada de las Guerras de los Héroes. Información completa sobre las distintas regiones de este continente gloranthano. Además incluye instrucciones para generar personajes humanos procedentes de las distintas regiones de Genertela y una nueva hoja de personaje más completa.

El Libro de los Trolls. Suplemento dedicado a esta raza, su historia, su biología, su sociedad, su religión. Incluye reglas completas para crear personajes de origen troll de toda Glorantha, nuevas criaturas y un módulo con mucha acción. Muy interesante.

Apple Lane, el Sendero del Pomar. Dedicado a la aldea con el mismo nombre, incluye información sobre sus habitantes y tres módulos para jugar.

El Abismo de la Garganta de la Serpiente. Aventuras ambientadas en las peligrosas cavernas caóticas del Abismo de la Garganta de la Serpiente. Para personajes con algo de experiencia.

Suplementos no publicados en castellano

Lords of Terror
Dorastor, Land of Doom
Strangers in Prax
Shadows on the Borderland
River of Cradles
Sun County
Troll Gods
Monster Coliseum

Círculo Eranos - Wikipedia

Fuente:

http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%ADrculo_Eranos

Información:

Círculo Eranos

De Wikipedia, la enciclopedia libre

El Círculo de Eranos (en alemán Eranoskreis), organización interdisciplinar de análisis multicultural científico y filosófico, fue el nombre escogido por Rudolf Otto para los encuentros anuales llevados a cabo en casa de Olga Fröbe-Kapteyn (1881-1962). Su objetivo original era explorar los vínculos entre el pensamiento de Oriente y Occidente.

En griego, eranos [ερανος] significa ‘comida en común, comida frugal donde cada uno aporta su parte, celebración compartida’. Si Rudolf Otto, como “denominador”, y frau Fröbe, como “fundadora”, componen los dos vértices del triángulo simbólico naciente, será C. G. Jung quien ocupe el tercer vértice, como “inspirador”. Será, por lo tanto, el acercamiento multidisciplinar de un grupo de sabios, científicos, investigadores y especialistas el que cristalice y dé forma a los valiosos resultados de esta fiesta compartida. Cada conferencia tiene una duración de unos ocho días, durante los cuales todos los participantes comen, duermen y conviven juntos, promoviéndose una proximidad que alienta una atmósfera de discusión dialéctica. Cada año un nuevo tema es presentado y la idea es que cada pensador delibere durante dos horas acerca del mismo —su contribución al “banquete de ideas”— planteando un esbozo pictórico el cual es inmediatamente compartido y complementado por las diversas pinceladas provenientes de las diferentes paletas intelectuales. De este modo nos introduciríamos en una gestalt colorista generada por la sinergia caleidoscópica de múltiples pensadores inmersos en un productivo discurso intelectual.

Contenido

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Fundación [editar]

Lago Mayor (entre Italia y Suiza), en un mapa alemán

A partir del año 1933 se gestará la fundación e inicio de las sucesivas reuniones y conferencias anuales, celebradas durante el mes de agosto en Ascona (Suiza), a orillas del Lago Mayor, prolongándose a lo largo de 55 años y perdurando hasta el año 1988. A partir de 1989, Eranos deja su ciclo clásico de conferencias para reducirse a comités que estudian temas monográficos bajo la dirección de Rudolf Ritsema (1918-2006). Actualmente funciona un grupúsculo de signo orientalizante y otro de signo intercultural.

La publicación de la serie Eranos-Jahrbücher (cuadernos de Eranos) —recopilación de las conferencias pronunciadas en los encuentros del Círculo de Eranos— constituye, en palabras de Mircea Eliade, “una de las mejores colecciones científicas referidas al estudio de los simbolismos”.

Significatividad del Círculo [editar]

Subyace a todo el discurso de Eranos la búsqueda de sentido, la hermenéutica simbólica del sentido, la conjunción de opuestos, la compensación e integración de la unilateralidad polarizada a través del Símbolo. Según refiere acertadamente Andrés Ortiz-Osés (Círculo Eranos III, presentación, disponible en línea: [1], véase también bibliografía) “resulta al respecto ilustrativa de la posición mediadora (complexio oppositorum), tanto de Jung como de Eranos, la respuesta que el gran psicólogo suizo hizo llegar a la fundadora de Eranos en 1945”. Ante la disyuntiva suscitada por tener que escoger entre su maternidad y la dirección de Eranos, Jung responde:

Su trabajo vital por Eranos ha sido imprescindible y adecuado, aunque entre en contradicción con sus deberes de madre, que también son imprescindibles y adecuados. Lo uno es necesario, pero también lo otro: no hay que tomar una decisión, sino aguantar los contrarios, pues usted misma es una contrariedad que bulle tratando de fusionar las sustancias incompatibles de lo masculino y lo femenino en el fuego del padecimiento, a fin de conformar lo firme e inconsútil. Todos tenemos que pasar por esta especie de molición consciente o inconscientemente, queriéndolo o sin quererlo, pues el hombre se halla crucificado entre los opuestos y sufre hasta que adviene el/lo tercero mediador. No dude de la autenticidad de sus dos elementos, y deje pasar lo que tiene que pasar. Dé usted razón a su hija considerándose una mala madre, defendiendo sus deberes maternos frente a Eranos: pero no dude nunca de que Eranos también es algo auténtico que siempre ha estado implicado en y con usted.

Por lo tanto, hay que aguantar la contrariedad de los contrarios hasta desembocar en lo tercero mediador. Aquí está la clave simbólica de la mitología junguiano-eranosiana, basada en la junción de realidades desligadas. Cabe concebir al Círculo de Eranos como un espacio ritual que acoge al tiempo fluente, ajuntando las realidades desparramadas en conexiones de sentido. Ello es posible a través del simbolismo, ya que el símbolo aparece como un principio configurador de lo real. Eranos debía sobrepasar la atomización del saber, su unilateralidad y dogmatismo consecuente, buscando una cosmovisión holística y sintética basada en el estudio especializado de las teorías cosmogónicas, los ritos de iniciación, las ideas escatológicas, las doctrinas de salvación o redención y los conceptos fundamentales de Dios.

Etapas y representantes [editar]

Cabe destacar dentro de la etapa principal (1933-1988) un periodo con mayor significatividad, y es el que iría desde 1933, en donde el declive del Capitalismo genera un incremento de ideas en el imaginario colectivo, hasta el año 1968, alfa y omega en la preeminencia del despertar intelectual. Es en dicha etapa donde se producen las dos mayores oleadas eranosianas:

  1. 1933-1948 hace resaltar con brillo propio las figuras de Carl Gustav Jung, Karl Kerényi y Louis Massignon.
  2. 1949/1951-1968 incorpora a Mircea Eliade, Gershom Scholem y Henry Corbin.

Cabe concebir, por lo tanto, a dichos autores como verdaderos baluartes en vivificar, consolidar y expandir la existencia del Círculo en aras de redescubrir una postura epistemológica perdida, tendente a la síntesis y a la integración, y huyendo necesariamente del reduccionismo disociativo de cualquier posicionamiento unilateral.

El listado completo de representantes que formaron parte del Círculo Eranos quedaría establecido en dos grandes periodos:

Etapa principal 1933-1988 [editar]

  • Jean-Pierre de Menasce
  • David L. Miller
  • Siegfried Morenz
  • Alexandre Moret
  • Paul Mus
  • Georges Hermann Nagel
  • Erich Neumann
  • Heiko A. Oberman
  • Walter F. Otto
  • Paul Pelliot
  • Raffaele Pettazzoni
  • Charles Picard
  • Herbert Pietschmann
  • Helmuth Plessner
  • Manfred Porkert
  • Adolf Portmann
  • Laurens van der Post
  • Emil Preetorius
  • Ira Progoff
  • Jean Przyluski
  • Henri-Charles Puech
  • Max Pulver
  • Gilles Quispel
  • Paul Radin
  • Hugo Rahner
  • Kathleen Raine
  • Herbert Read
  • Karl Reinhardt
  • C. A. F. Rhys Davids
  • Peter Anselm Riedl
  • Erwin Rouselle
  • Christopher Rowe
  • Hans Sachsse
  • Shmuel Sambursky
  • Tilo Schabert
  • Karl Ludwig Schmidt
  • Paul Schmitt
  • Herbert Schneider

Nuevo ciclo 1989-2008 [editar]

  • Emmanuel Anati
  • A. Hilary Armstrong
  • Aleida Assmann
  • Jan Assmann
  • Polymnia Athanassiadi
  • Henri Atlan
  • Anthony I. Aveni
  • Moshe Barasch
  • Elisabetta Barone
  • Wolfgang Bauer
  • Gaetano Benedetti
  • Philippe Bénéton
  • Norbert Bischof
  • Gerhard Böwering
  • Remo Bodei
  • Rémi Brague
  • Michael von Brück
  • David Carrasco
  • Giovanni Casadio
  • Gabriele De Angelis
  • Georg Dörr
  • Josef van Ess
  • Adriano Fabris
  • Hâkan Forsell
  • Dieter Fuchs
  • Francesco Gaiffi
  • Giulia Sfameni Gasparro
  • Burkhard Gladigow
  • Helder Godinho
  • Friedrich Wilhelm Graf
  • Fritz Graf
  • Heinz Halm
  • Joseph Hanimann
  • Walter Haug
  • James Hillman
  • Erik Hornung
  • Michel Hulin
  • Moshe Idel
  • Massimo Iiritano
  • Alain Juranville
  • Hayao Kawai
  • Eiko Kawamura
  • Bernard McGinn
  • Steven McGuire
  • Reinhold Merkelbach
  • Flavia Monceri
  • Gerson Moreno-Riaño
  • Ulrich Müller-Herold
  • Yûjirô Nakamura
  • Friedrich Niewöhner
  • Ryôsuke Ohashi
  • Enzo Pace
  • Antonio Panaino
  • Michel-Yves Perrin
  • Aaron Powell
  • Ilya Prigogine
  • Chloé Ragazzoli
  • Matthias Riedl
  • Alessandro Scafi
  • Ina Schabert
  • Tilo Schabert
  • Annemarie Schimmel
  • Christoph Schumann
  • Rita Laura Segato
  • Kurt-Victor Selge
  • Jean Servier
  • Hans-Jörg Sigwart
  • Erika Simon
  • George Steiner
  • Zdenĕk Stríbrný
  • Lawrence E. Sullivan
  • Arpad Szakolczai
  • Harald Szeemann
  • Joël Thomas
  • Alexandra Tischel
  • Stéphane Toussaint
  • Christine Trevett
  • Shizuteru Ueda
  • Gianni Váttimo
  • Hendrik Simon Versnel
  • Julia Wannenmacher
  • Eugene Webb
  • R. J. Zwi Werblowsky
  • Giuseppe Zarone
  • Elémire Zolla.

Representantes principales [editar]

  • Carl Gustav Jung (1875-1961): médico psiquiatra, psicólogo, y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanálisis, posteriormente fundador de la escuela de psicología analítica.
    • Hasta Febrero de 2009 se han publicado en español (por Editorial Trotta) 11 volúmenes de sus obras completas (21 volúmenes traducidos directamente de las Gesammelte Werke, su original en alemán), a los que hay que añadir sus Seminarios, Autobiografía, Epistolario y Entrevistas, éste último también publicado:
      • Volumen 1: Estudios psiquiátricos;
      • Volumen 4: Freud y el psicoanálisis;
      • Volumen 7: Dos escritos sobre psicología analítica;
      • Volumen 8: La dinámica de lo inconsciente;
      • Volumen 9/1: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo;
      • Volumen 10: Civilización en transición;
      • Volumen 11: Acerca de la psicología de la religión occidental y de la religión oriental;
      • Volumen 12: Psicología y alquimia;
      • Volumen 14: Mysterium coniunctionis: investigación sobre la separación y la unión de los opuestos anímicos en la alquimia;
      • Volumen 15: Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia;
      • Volumen 16: La práctica de la psicoterapia: contribuciones al problema de la psicoterapia y a la psicología de la transferencia; y
      • Encuentros con C. G. Jung (volumen dedicado a sus entrevistas).
  • Karl Kerenyi (1897-1973): Nacido en Hungría y nacionalizado suizo, fue un eminente estudioso de la mitología y de las lenguas clásicas. Autor de un libro ya clásico, Los dioses de los griegos, mantuvo una estrecha amistad con C. G. Jung, quien afirmó que “la riqueza de las relaciones establecidas por él entre la psicología y la mitología griega era de tal magnitud que la fertilización recíproca de ámbas ramas de la ciencia ya no podía ser puesta en duda por más tiempo”.
    • Obra:
      • Introducción a la esencia de la mitología;
      • Dionisios: raíz de la vida indestructible;
      • La religión antigua;
      • Eleusis; y
      • En el laberinto.
  • Louis Massignon (1883-1962): arabista francés, figura entre los más grandes islamólogos del siglo XX, profesor en el Colegio de Francia, director de estudios de ciencias religiosas en la Escuela Práctica de Altos Estudios de París, director de diversas publicaciones, fundador de varias asociaciones y comités, profesor gratuito de los emigrantes magrebíes en París, miembro de todas las Academias de la lengua de los países árabes y de múltiples Academias europeas, participante asiduo de los coloquios Eranos de ciencias religiosas, y presidente del Instituto de Estudios Iranios.
    • Su prolífica obra escrita se distribuye en pocos libros y amplias recopilaciones:
      • Tableau geographique du maroc dans les quinze premiéres années du XV siècle d'aprés León L'Africain;
      • La Passion d'Al-Hallâj;
      • Essai sur les orígenes du lexique technique de la mystique en pays d'Islam;
      • Recueil de textes inédits;
      • Parole donnée; y
      • Ópera minora.
    • En castellano disponibles
      • Ciencia de la compasión. Escritos sobre el islam, el lenguaje místico y la fe abrahámica;
      • Palabra dada; y
      • La Pasión de Hallaj: mártir místico del islam.
  • Mircea Eliade (1907-1986): filósofo, historiador de las religiones y novelista rumano, autor difícilmente clasificable, tras su inicial interés y estancia en la India, se instala en París después de la Segunda Guerra Mundial, donde llegará a ser profesor de la École Pratique des Hautes Études hasta 1957, año en el que iniciará sus clases en el Departamento de Historia de las Religiones de la Universidad de Chicago, llegando a ser catedrático.
    • Es autor del
      • Tratado de historia de las religiones;
      • Historia de las creencias y las ideas religiosas (cuarto volumen póstumo);
      • El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis;
      • El yoga. Inmortalidad y libertad;
      • El mito del eterno retorno;
      • Imágenes y símbolos;
      • Herreros y alquimistas;
      • Lo sagrado y lo profano;
      • Mefistófeles y el andrógino;
      • Mito y realidad (Aspectos del mito);
      • Ocultismo, brujería y modas culturales;
      • Mitos, sueños y misterios;
      • Alquimia asiática;
      • De Zalmoxis a Gengiskhan;
      • Diccionario de las religiones;
    • y como faceta menos conocida, también es autor de narrativa,
      • El burdel de las gitanas;
      • La señorita Cristina; y
      • Medianoche en Serampor.
  • Gershom Scholem (1897-1982): Filólogo, historiador y teólogo israelí, de origen germano, fue uno de los mayores estudiosos de nuestro tiempo y el primero en sentar las bases fiables de un análisis de la mística judía, máximo exponente por tanto de la espiritualidad esotérica judía, unánimemente considerado como el más importante especialista mundial en la Cábala. En su adolescencia se convirtió en un apasionado sionista. Estudió en Berlín, Jena, Berna y Múnich. Influido en sus inicios por Martin Buber, en 1923 emigró a Palestina, incorporándose más tarde a la recién creada Universidad de Jerusalén. Fundó una escuela de estudios sobre la mística judía.
    • Entre sus obras principales cabe destacar
      • Las grandes tendencias de la mística judía;
      • Conceptos básicos de judaísmo: Dios, creación, revelación, tradición, salvación;
      • Todo es cábala: diálogo con Jorge Drews, seguido de diez tesis ahistóricas sobre la cábala;
      • Los orígenes de la cábala;
      • Walter Benjamin y su ángel: catorce ensayos y artículos;
      • Los nombres secretos de Walter Benjamin;
      • El misticismo estraviado;
      • La cábala y su simbolismo;
      • Lenguajes y cábala; y
      • Hay un misterio en el mundo.
  • Henry Corbin (1903-1978): islamista y filósofo francés, es el gran descubridor y presentador del islam espiritual ante Occidente, especialista en el islam iraní y máximo conocedor y exponente del Sufismo. Discípulo de Étienne Gilson y de Louis Massignon, al que sucedería en la cátedra de “Islamismo y religiones árabes”, siendo director del Departamento de Ciencias Religiosas de la École Pratique des Hautes Études (de 1954 a 1974). Organizó el Departamento de Iranología del Instituto Franco-Iraní (en Teherán), profesor de historia y teología islámicas (en la Universidad de Teherán, que le nombró doctor honoris causa en 1958). Simultaneó su labor docente en la Sorbona y en Irán con la recuperación y edición de numerosos textos filosóficos en árabe y persa, inéditos hasta entonces.
    • Obra:
      • Primeras traducciones de Heidegger al francés;
      • Bibliothèque Iranienne (hito en la historia de los estudios orientales);
      • La imaginación creadora en el sufismo de Ibn Arabi;
      • Historia de la filosofía islámica;
      • El hombre y su ángel;
      • Avicena y el relato visionario: estudio sobre el ciclo de los relatos avicenianos;
      • Cuerpo espiritual y tierra celeste: del Irán mazdeísta al Irán chiíta;
      • El hombre de luz en el sufismo iranio;
      • La paradoja del monoteísmo;
      • Templo y contemplación;
      • Tiempo cíclico y gnósis ismailí; y
      • El imán oculto.

Conferencias y cronología [editar]

  • 1933: “Yoga y meditación en Oriente y en Occidente”.
  • 1934: “Simbolismo de Oriente y Occidente y guía del alma”.
  • 1935: “Guía del alma en Oriente y Occidente”.
  • 1936: “Formación de las ideas de liberación en Oriente y Occidente (1)”.
  • 1937: “Formación de las ideas de liberación en Oriente y Occidente (2)”.
  • 1938: “Forma y culto de la Gran Madre”.
  • 1939: “El simbolismo del renacimiento en el concepto religioso de los tiempos y del pueblo”.
  • 1940, 1941: “Trinidad, símbolo cristiano y gnosis”.
  • 1942: “El principio hermético en mitología, gnosis y alquimia”.
  • 1943: “Antigua cultura solar y el simbolismo de la luz en la gnosis y en el cristianismo temprano”.
  • 1944: “Los misterios”.
  • 1945: “El alma”.
  • 1946: “Alma y naturaleza”.
  • 1947: “El hombre (1)”.
  • 1948: “El hombre (2)”.
  • 1949: “El hombre y el mundo mítico”.
  • 1950: “El hombre y el ritual”.
  • 1951: “El hombre y el tiempo”.
  • 1952: “El hombre y la energía”.
  • 1953: “El hombre y la tierra”.
  • 1954: “El hombre y la transformación”.
  • 1955: “El hombre y la simpatía de todas las cosas”.
  • 1956: “El hombre y la creatividad”.
  • 1957: “El hombre y el sentido”.
  • 1958: “El hombre y la paz”.
  • 1959: “La renovación del hombre”.
  • 1960: “El hombre y la formación”.
  • 1961: “El hombre en el campo del esfuerzo referente a las órdenes”.
  • 1962: “El hombre, guía y guiado en el trabajo”.
  • 1963: “Del sentido de la utopía”.
  • 1964: “El drama del hombre en el mundo de las ideas”.
  • 1965: “Forma como tarea del espíritu”.
  • 1966: “Creación y formación”.
  • 1967: “La polaridad de la vida”.
  • 1968: “Tradición y actualidad”.
  • 1969: “Sentido y transformación de la imagen del hombre”.
  • 1970: “Hombre y discurso”.
  • 1971: “Las etapas de la vida en el proceso creativo”.
  • 1972: “Los reinos del color”.
  • 1973: “Correspondencias entre el hombre y el mundo”.
  • 1974: “Normas en un mundo que cambia”.
  • 1975: “La variedad de mundos”.
  • 1976: “Unidad y variedad”.
  • 1977: “El Sentido de la imperfección”.
  • 1978: “En el tiempo y fuera del tiempo”.
  • 1979: “Pensamiento e imágenes míticas”.
  • 1980: “Extremos y fronteras”.
  • 1981: “Ascenso y descenso”.
  • 1982: “El juego de dioses y hombres”.
  • 1983: “Cuerpos materiales e imaginales”.
  • 1984: “La belleza del mundo”.
  • 1985: “El curso oculto de los acontecimientos”.
  • 1986: “Reflejo humano y cósmico”.
  • 1987: “Encrucijada”.
  • 1988: “Concordancia o coincidencia”.
  • 1990: “Resurrección e inmortalidad”.
  • 1991: “Estructuras del caos”.
  • 1992: “Migraciones”.
  • 1993: “La energía de las palabras”.
  • 1994: “Principios”.
  • 1995: “La verdad de los sueños”.
  • 1996: “Culpabilidad”.
  • 1997: “Culturas del eros”.
  • 1998: “El lenguaje de las máscaras”.
  • 1999: “El orden del tiempo”.
  • 2000: “Pioneros, poetas, profesores. Eranos y el Monte Veritá en la historia de la civilización del siglo XX.
  • 2001: “Profetas y profecías”.
  • 2003: “Seres humanos en la guerra, en la paz con la naturaleza”.
  • 2004: “Religiones: la experiencia religiosa”.
  • 2005: “Dios o dioses”.
  • 2006: “La ciudad: eje y centro del mundo”.

Bibliografía [editar]

En castellano [editar]

Las conferencias de Eranos han sido recopiladas en 57 volúmenes (desde 1933 hasta 1988), en alemán, inglés y francés. Editorial Anthropos será la encargada de la edición y traducción al castellano de estas conferencias eranosianas. La edición es preparada por el profesor Andrés Ortiz-Osés (Universidad de Deusto, en Bilbao), quien es el pionero en la introducción del Círculo Eranos en el ámbito hispano. Al día de hoy se han publicado tres volúmenes incluyendo algunas de dichas conferencias:

  1. Kerényi, K., E. Neumann, G. Scholem, J. Hillman (Círculo Eranos I): Arquetipos y símbolos colectivos. Barcelona: Editorial Anthropos, 1994/2004. ISBN 84-7658-435-0.
    1. Karl Kerényi: Eranos-Jahrbuch, Volumen 15 (1947), Hombre primitivo y misterio
    2. Erich Neumann: Eranos-Jahrbuch, Volumen 18 (1950), La conciencia matriarcal y la luna
    3. Gershom Scholem: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), El bien y el mal en la Cábala
    4. James Hillman: Eranos-Jahrbuch, Volumen 42 (1973), El sueño y el inframundo
  2. Neumann, E., M. Eliade, G. Durand, H. Kawai y V. Zuckerkandl (Círculo Eranos II): Los dioses ocultos. Barcelona: Editorial Anthropos, 1997/2004. ISBN 84-7658-508-X.
    1. Erich Neumann: Eranos-Jahrbuch, Volumen 25 (1956), El hombre creador y la transformación
    2. Mircea Eliade: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), El creador y su «sombra»
    3. Gilbert Durand: Eranos-Jahrbuch, Volumen 49 (1980), La noción de límite en la morfología religiosa
    4. Hayao Kawai: Eranos-Jahrbuch, Volumen 54 (1985), Los dioses ocultos en la mitología japonesa
    5. Victor Zuckerkandl: Eranos-Jahrbuch, Volumen 30 (1961), Cantar y hablar
  3. Jung, C. G., W. F. Otto, H. Zimmer, P. Hadot y J. Layard (Círculo Eranos III): Hombre y sentido. Barcelona: Editorial Anthropos, 2003/2004. ISBN 84-7658-683-3.
    1. Carl Gustav Jung: Eranos-Jahrbuch, Volumen 2 (1934), Sobre los arquetipos del inconsciente colectivo
    2. Walter F. Otto: Eranos-Jahrbuch, Volumen 7 (1939), El sentido de los misterios Eleusinos
    3. Heinrich Zimmer: Eranos-Jahrbuch, Volumen 6 (1938), La madre india del mundo
    4. Pierre Hadot: Eranos-Jahrbuch, Volumen 43 (1974), La figura de Sócrates
    5. John Layard: Eranos-Jahrbuch, Volumen 16 (1948), La construcción del hombre en Malekula
  • VV. AA.: El Círculo de Eranos. Una hermenéutica simbólica del sentido. Barcelona: Editorial Anthropos, 1994. ISBN 02115611.
  • VV. AA.: Una interpretación evaluativa de nuestra cultura. Análisis y lectura del almacén simbólico de Eranos. Antología y estudios. Barcelona: Editorial Anthropos, 1994. ISBN 11302089.

En alemán [editar]

  • Hakl, Hans Thomas. Der verborgene Geist von Eranos. Unbekannte Begegnungen von Wissenschaft und Esoterik. Eine alternative Geistesgeschichte des 20. Jahrhunderts, Bretten: Scientia nova-Verlag Neue Wissenschaft, 2001.

En italiano [editar]

  • Quaglino, Gian Piero & Romano, Augusto & Bernardini, Riccardo (Ed.). Carl Gustav Jung a Eranos 1933-1952, Torino: Antigone Edizioni, 2007, ISBN 978-88-95283-13-5.

En inglés [editar]

  • Wasserstrom, Steven M. Religion after religion. Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos, Princeton: Princeton University Press, 1999, ISBN 0-691-00539-7.

Véase también [editar]

Enlaces externos [editar]