La Llamada de Cthulhu, la aventura (conversacional) de PC

Fuente:

http://fundacionkaufman.blogspot.com/2009/11/la-llamada-de-cthulhu-la-aventura.html

Información:

lunes, noviembre 09, 2009

La Llamada de Cthulhu, la aventura (conversacional) de PC

Pues sí, CONVERSACIONAL. Hay ya aventuras gráficas de inspiración y franquicia lovecraftiana como Prisioner of Ice, (la más tocha en medios y más mala) y Shadow of the Comet, pero cuando decimos conversacional frente a gráfica... nos referimos a que no hay imagenes no hay nada, solo texto.

Prisioner of Ice una aventura gráfica lovecraftiana

Las aventuras conversacionales fueron un género popular ochentero. Un texto te aparecía como la descripción de una situación que te puede hacer un director de rol y en tu mente estaba imaginar la escena, con la que interactuabas escribiendo al teclado, pero no os imagineis tampoco nada maravilloso a nivel de IA o de relación con las opciones posibles. El programa se limitaba a tener un diccionario interno con funciones y nosotros debíamos conocer su vocabulario para decirle cosas como caminar derecha/ caminar derecha o usar barco, unir ancla con cuerda. Cuando había color de por medio, (que no siempre era posible el lujo de los 16 colores) las palabras claves aparecían en rojo o azul. Igual que con los objetos clave para las quests de Final Fantasy, por otra parte.

Otra vez me encuentro hablando de un mundo que os resultará alienígena. Esperaba que ocurriera cuando tuviese nietecillos, pero en fin.

Shadow of the Comet, otra aventura GRAFICA

La Llamada de Cthulhu es un juego de este estilo no-gráfico. Podrían haberlo llamado aventura textual, pero poco gancho habría tenido el asunto y nadie auguraba los dispendios gráficos de años posteriores como para preveer que esa distinción fuese necesaria. Se trata de un juego actual (2002) hecho de gratis para repartirse igual, algo hecho por amor al arte a la vieja usanza y nunca mejor dicho.

Roleros y gente de distintas escenas creativas informáticas se parecen. Andamos con nuestro ocio pasado de moda aportando más hecho con nuestros escasos medios para una comunidad que, si no decrece, al menos se mantiene con la misma cantidad de gente que entonces, cada vez más fan y más envejecida, pero eso es ya otro tema.

Y esto es una No-gráfica aventura conversacional...

La Llamada de Cthulhu es un juego que arranca con un chiste facilón que nos deja bastante descolgados, pero se trata de un producto hecho con la rigurosidad y el respeto que suele aportar un fan. Me estoy imaginando vuestra reacción ante el juego. Haced como con toda el retrogaming que os recomiendo: respirad hondo, convenceros de darle diez minutos y si no va lo dejáis y probadlo intentando olvidar lo que habeis catado más moderno y florido. No hay ley mística que diga que un buen juego de antaño no pueda ser divertido ahora, y es rehuirlos solo una cuestión de prejuicio.

La página oficial de esta gente esta caída, así que solo me aparecían links de descarga de pago por usar hosting de esas webs de shareware y freeware, que es donde tienen su negocio junto a la publicidad. Me ha parecido lamentable que alguien gane pasta a consta de vender de facto tu trabajo de gratis, así que el link que os doy para descargar el juego es de Rolero.net ocupandome yo mismo de generarlo.

Si os gusta el formato y modo de juego, existe una comunidad que desarrolla este tipo de juegos en nuestro idioma. Aquí teneis una colección de enlaces con los juegos presentados a sus certámenes de aficionados.

PD: me informa Koña que se siente algo estafado porque en el juego van demasiado de cachondeo... bueno, no llegue a avanzar demasiado cuando, hace tres años, le dediqué una tarde. Tendréis que juzgar si es maravilla o cutrez vosotros mismos... y dejar vuestra impresión en los comentarios!

Publicado por Werden en lunes, noviembre 09, 2009

Fe - Tolstoi

lunes, 09 de noviembre de 2009

Frase del día
No se vive sin la fe. La fe es el conocimiento del significado de la vida humana. La fe es la fuerza de la vida. Si el hombre vive es porque cree en algo.
Leon Tolstoi
enviar frase a un amig@	Fe
Servicio cortesía de Proverbia.net

Debates en Libertad: Berlín, el muro y sus escombros - 07/11

Mi padre siempre decía: "¡Escucha a tus mayores, que han vivido más que tú y saben más que tú!"

En temas de política, como cualquier otro, lo mejor es escuchar a los expertos, a los que estudian, a los que leen, a los que investigan, y las razones que dan. Si es que dan alguna más allá de pomposas y arrogantes manifestaciones de demagogia y medias verdades (esto pasa con intelectuales de Izquierda y casi todos los profesores universitarios)

Recomiendo este debate a todos aquellos que realmente deseen saber más, y mejor, sobre el Comunismo.

Recordad: Para hacerse una idea de un tema hay que observar TODAS LAS FACETAS Y TODOS LOS ASPECTOS primero, es decir, INDAGAR MUCHO. Y luego PENSAR POR UNO MISMO.

Enlace al vídeo:

http://www.youtube.com/watch?v=ACEG78Veo_s

El Fascismo Totalitario de la SGAE continúa rampante su expolio de España.

Con título de Corsario, o lo que es lo mismo, permiso del Estado para cometer piratería, se mueve por nuestra geografía como Pedro por su casa.

No hay intimidad. No hay derecho a la privacidad. Ya empezaron atacando las descargas que uno hace en la intimidad de su hogar y nos llamaros a todos ladrones, que es lo que significa en canon de los CDs y DVDs (y que además, ¡también llevan las piezas informáticas! ¡Se paga varias veces!) Es como si compraras un cuchillo y te metieran en la cárcel varios meses porque está claro que lo vas a usar para atacar a alguien, y no para cortar los filetes y el pan. Es el mismo caso.

Se nos califica de criminales y se nos castiga. Solo que el castigo va a nuestro bolsillo y a comprar las voluntades de los "intelectuales de alquiler", que son la mayoría del género en España. ¿Para qué? Para que sigan manipulando a la gente que les hace caso, que ve sus película, que compra sus canciones, y que por tanto les tiene en estima. Que les hace caso.

Así se recompensan las manifestaciones del "No a la Guerra", montadas para destronar un gobierno legítimo, técnicas ya empleadas en otras épocas en otros países.

Así recompensa la Izquierda española, sin ideología que sirva de excusa ya (ni falta que le hace porque todos sus seguidores son fanáticos ignorantes e iletrados; Irracionales, sarcásticos y violentos; Que sólo saben lo que la tele y las radios afines vomitan con demagogia, explotando los sentimientos de la gente a base de engaños y medias verdades, seguros de que sus ingenuos seguidores, ilusos, ciegos, tontos, jamás osarán cuestionar sus palabras ni métodos; todos demasiado ignorantes para coger un puñetero libro de Historia o ver un documental y ver por qué el Socialismo, el Comunismo y el Anarquismo se han extinguido en todas partes menos aquí) a quien le ayuda a tumbar gobiernos, porque el asunto del agit-pro (agitación y propaganda) lo domina a la perfección. Igual que el usurero domina la aritmética. Los favores se pagan.

Estamos casi igual que en el año 36 porque el ciudadano español es demasiado estúpido para aprender un poquito de su propia Historia. O de algo de moral en general.

Es normal que, una vez tumbado el ciudadano, a partir de ahí entraran en bodas, bautizos, comuniones, negocios y fiestas patronales. Porque una vez que derribas al fuerte (el Derecho a la intimidad y la privacidad de cada uno) sabes que el resto del campo es orégano, listo para que lo recolectes a placer. En su caso, para que lo esquilmen y nos chupen hasta el último mililitro de sangre. Hasta dejar el campo hecho un erial. Un desierto.

Como ya dije, esta es la excusa de los "intelectuales" de Izquierdas, millonarios a costa de nuestra subvención, aprovechados, rufianes, arrogantes, indigentes morales, que saben que el Socialismo, el Anarquismo y el Comunismo son mentiras que permiten expoliar al que las interioriza (o por lo menos no las combate) con la impunidad del matón rastrero que se sabe moralmente superior a sus estúpidas víctimas. ¡Así es!

Así ha sido a lo largo de la Historia en todos los países que impusieron el Comunismo y el Socialismo como forma de gobierno. El Anarquismo nunca llegó a nada porque era una corriente marginal, demasiado intelectual para calar, no digamos convencer, a la gran masa ciudadana, emocional, ignorante, perezosa y temorosa -Por eso Lenin laminó a su autor y seguidores. Él siempre estuvo convencido de la "Inteligencia" (¡Ellos!) debían liderar la Revolución. ¿Por qué? Evidentemente porque quería el poder para sí mismo y sus allegados. El poder, la riqueza... en fin, todo.

El ciudadano medio reacciona bien a los sentimientos, a la ira, al miedo, al odio, a la arrogancia, a la soberbia, pero no está dispuesto a tomar las riendas de su vida. No quiere pensar por sí mismo. No quiere usar su sabiduría. No quiere esforzarse y enfrentarse a la vida. Tiene demasiado miedo. Se sabe solo, insignificante, enfrentado a un mundo que parece un bloque, un ejército dispuesto a pisotearle a la menor provocación. Esta impresión es falsa, fruto de la ignorancia y los fantasmas del miedo, pero hace del individuo un estúpido blando y maleable, que se amolda y ahorma a todo, y que a partir de ahí, por desgracia, siempre cae en lo peor.

Y por supuesto lo peor es obedecer a esta gente soberbia y violenta que busca aprovecharse de la zafia estupidez de los mediocres. Lo suyo es seguir al líder, y ellos lo saben; Cuanto más violento, menos se moverán contra él. Es la mentalidad del rebaño. De animal. Animal pensante, pero animal a fin de cuentas, porque carece de espíritu superior, de principios, de sentido común, de sensatez, de sabiduría. Es un animal que usa su razón para subsistir, y no para vivir. Es un ser humano rebajado, despojado de su misma Humanidad. Es una pieza de un engranaje mecánico. Es una criatura sin alma.

Y por supuesto la SGAE mira nuestra decadencia y se ríe complacida, como cualquier agencia comunista de cualquier país del mundo a lo largo de la Historia de la Humanidad; Como un estafador ante un idiota con dinero al que está a punto de darle "el timo de la estampita". Ya saben: Ese timo que explota la MALDAD y CODICIA del estafado. Porque ninguna persona de bien cae con ese timo. Y por cierto: Me consta que ese timo se sigue practicando con éxito en España. Por algo será.

Ellos se consideran fuertes porque nosotros agachamos la cabeza. Y nada más. Si no les plantas cara y desafías entonces eres su cómplice. Su vaca lechera. Su puta, y además pones la cama y pagas el revolcón. No te van a dejar vivir tranquilo en la intimidad de tu casa. Ya no. Desde que pagas el canon de los CDs ellos ya saben que pueden meterse hasta tu baño mientras te estás haciendo una paja, porque eres un siervo, un esclavo. No digamos ya de meterse en tu negocio, tus fiestas, tus bares... todo es terreno de caza abierto a partir de ahí.

Si esto no se para seguirá, seguirá y seguirá hasta que nos saquen hasta los ojos.

¿Cómo se para? Estando informado. Denunciando estos hechos. Diciéndoselo a la cara a sus agentes. Yendo a Juicio conociendo nuestros Derechos. Porque, como en el timo de la estampita, lo que nos hace caer es nuestra ignorancia y nuestra estupidez, y la MALDAD que se derivan de estas. ¡Porque nada sale gratis en esta vida! ¡Todo tiene consecuencias! Y cuando cedes tu Libertad, siempre hay alguien que la querrá coger para aprovecharse de ti. ¡Que todo esto ya ha pasado a lo largo de la Historia! ¿Cuándo aprenderá la gente a emplear las mismas soluciones que tan buen resultado dieron entonces, y siempre?

Depende de ti. Tú eres la palanca del cambio. Porque un hombre de bien puede hacer mucho. Aunque esté solo, que nunca lo está, gracias a Dios.

Sin más, la noticia:

Fuente:

http://www.libertaddigital.com/sociedad/la-sgae-exige-7500-euros-por-actuaciones-de-pasacalles-y-verbenas-en-cabranes-1276375599/

Información:

EN CABRANES, ASTURIAS

La SGAE exige 7.500 euros a un pequeño pueblo por actuaciones en verbenas

La SGAE va a llevar a juicio este mes al Ayuntamiento de Cabranes, en Asturias, para reclamar 7.499,30 euros en concepto de derechos de autor por actuaciones musicales celebradas sobre todo en verbenas y en las fiestas de San Francisco, entre los años 2002 y 2008.

• La SGAE exige a un peluquero que pague por poner la radio

2009-11-08

Imprimir Enviar Corregir Comentar

EUROPA PRESS

La demanda afecta en primer lugar a las orquestas de las verbenas de las fiestas de San Francisco, y en segundo a actuaciones incluidas en la Agenda Cultural del Principado de Asturias, correspondiendo también una mínima parte a actuaciones tradicionales de bandas de gaitas y grupos de folk.

Así lo confirmaron fuentes de la Sociedad, consultadas por este juicio, que tendrá lugar el próximo 30 de noviembre en el juzgado número 1 de lo Mercantil de Oviedo.

El principal montante, según explicaron las mismas fuentes, se refiere a las actuaciones de las orquestas en las verbenas de las fiestas, celebradas en el mes de mayo, durante los años 2005, 2006, 2007 y 2008, por los que el Consistorio no habría abonado los mencionados derechos.

En lo referente a los conciertos que incluye la Agenda Cultural del Principado, se trata de actuaciones que la Consejería de Cultura cede a diferentes ayuntamientos. Según explica la SGAE, el pago de los derechos de autores de las mismas corresponden al Consistorio. Entre las mismas, figuraría un concierto de Los Berrones, celebrado en la capital cabraniega, Santolaya.

Por último, figuran actos de pasacalles de bandas de gaitas y grupos de baile tradicional, "cuya actividad también está sujeta a derechos de autor", explicó la misma fuente. No obstante, la SGAE precisa que este concepto sólo suma 94 euros del total de la reclamación, y por tanto "no es trascendente en el caso de Cabranes".

Al menos uno de los testigos que comparecerán en el juicio, por la parte municipal, será el director musical de la Banda Gaites Villaviciosa-El Gaitero, formación que ya ha actuado en varias ocasiones en diversos actos públicos cabraniegos.

Fuentes de la Sociedad reconocen que "se ha abierto un debate sobre si los eventos de corte tradicional, como la actuación de bandas de gaitas, deberían pagar derechos de autor", y la postura de la SGAE es que sí, "porque la música que interpretan, aunque tenga un origen tradicional, ha sido arreglada posteriormente por autores que han registrado sus arreglos y que nos han confiado su gestión".

"Es muy diferente que un gaitero puntee la melodía de una tonada tradicional, a que esa melodía lleve una orquestación interpretada por otros músicos", matizaron dichas fuentes.

Fuente:

http://findesemana.libertaddigital.com/que-significa-ser-conservador-1276237153.html

Información:

ADELANTO EDITORIAL

Qué significa ser conservador

Por César Vidal

Russell Amos Kirk parecía predestinado a convertirse en un paradigma del pensamiento conservador –en el sentido norteamericano del término– desde su nacimiento. Vio la primera luz el 19 de octubre de 1918 en Plymouth, en el seno de una familia escocesa de origen puritano.

No parece haber sido Kirk una persona de inquietudes espirituales en su juventud, aunque resulta innegable que fue criado en la mentalidad típica del puritanismo, que concede una especial relevancia a la defensa del individuo, la libertad religiosa, la ética del trabajo bien hecho, la educación o el ahorro.

Interesado por la Historia desde muy joven, se graduó en esta materia en el Michigan State College (1936-1940), obteniendo en 1941, en la Duke University de Durham, Carolina del Norte, la maestría en Artes –un equivalente un tanto lejano de nuestra la licenciatura de Letras– en la especialidad de Historia. A esas alturas, y tras pasar por el Sur de Estados Unidos, Kirk había abrazado el pensamiento libertario, que no equivale, como en Europa, al anarquismo sino a una forma de pensamiento liberal extremo que pretende reducir a su mínima expresión el Estado.

La entrada de Estados Unidos en la guerra tras el bombardeo japonés de Pearl Harbor catapultó a Kirk a un tranquilo destino en Utah, donde se sumergió en la lectura de autores como Cicerón y Marco Aurelio. Fue ese contacto con los clásicos el que llevó a Kirk a templar su libertarianismo juvenil con considerables dosis de moral. Enlazaba así de nuevo con el pensamiento puritano, que consideraba indispensable para la supervivencia de la libertad el que ésta asuma valores morales.

En 1946, tras acabar la guerra, Kirk se dedicó a trabajar en la universidad en el área de Historia y más concretamente en el Michigan State College. Lo abandonaría en 1953, al chocar con los puntos de vista de otros colegas suyos sobre los mínimos que debían conocer los alumnos de esa disciplina. El año anterior se había doctorado en Letras en la universidad escocesa de Saint Andrews.

Lo que se inició a partir de 1953 constituye una de las aventuras intelectuales más interesantes de la Historia contemporánea de los Estados Unidos. Kirk se estableció en Mecosta, una pequeña población de leñadores fundada por uno de sus antepasados puritanos. Allí convirtió el caserón de sus bisabuelos en un centro de estudios dotado de la riquísima biblioteca de Kirk y dispuesto a atender a los estudiantes que quisieran aprender, muchos de ellos procedentes de las dictaduras comunistas del Este de Europa. Ese mismo año, Kirk publicó su The Conservative Mind, que se convertiría en uno de los textos paradigmáticos de la revolución conservadora americana.

Durante los años siguientes, Kirk iría redactando una serie de obras que lo sitúan en una línea que en Europa se denomina liberal y en Estados Unidos, conservadora, y, más concretamente, en un sector en el que se defiende la libertad, se considera indispensable la aceptación de una serie de valores para conservarla y se apela a la enseñanza moral que deriva del mundo clásico y del cristianismo. Kirk –como Francis Schaeffer y otros autores– subrayó la enorme diferencia que existe entre la Revolución anglosajona, basada en los valores bíblicos de los puritanos, y la Revolución francesa, enemiga por definición del cristianismo; y además insistió en la importancia de la educación para garantizar un futuro de libertad a la sociedad. Fue precisamente esa circunstancia la que explica su sección From The Academy,que mantuvo en la National Review desde noviembre de 1955 a diciembre de 1980, y la que, más en el terreno personal, le llevó a intimar, primero, y casarse, después, con Annette Ivonne Cecile Courtemanche, una católica conservadora que, en 1981, sería designada miembro de la Comisión Nacional sobre Excelencia en la Educación por el presidente Ronald Reagan.

Kirk acabó convirtiéndose al catolicismo, aunque este paso no le impedía, en un mismo artículo –contenido en esta antología–, alabar al protestante Reagan, al ortodoxo Solzhenitsyn y al católico Juan Pablo II, señalando además que había contenido el desplome de la Iglesia católica hacia el "neoterismo o hacia cosas peores". Quizá porque creía en la libertad y porque no encontraba que su nueva religión contradijera su pensamiento político previo, podía criticar sin ningún problema de conciencia a los obispos católicos a la vez que mostraba su admiración hacia el pensamiento del Sur de Estados Unidos, precisamente el del Bible Belt protestante. Se trataba de la misma independencia intelectual que le llevaba a sentir un apenas oculto desprecio hacia los profesores de ciencias políticas que habían escrito poco digno de ser recordado.

(...)

Kirk no era original –ni pretendía serlo–, pero sí constituyó un muy interesante paradigma que brilla con toda su luz en estas conferencias dictadas en la Heritage Foundation–que aún tiene un busto suyo a la entrada–, y que se publicaron como The Politics of Prudence (1993), o Redeeming the Time (1996), y no dejó en ningún momento de insistir en el valor de la educación para ser libre. Al respecto, hay que tener en cuenta que, aparte de los extremos ya señalados, en 1957 fundó el Modern Age –que se convertiría en una de las publicaciones periódicas más relevantes del conservadurismo cultural en Estados Unidos–, que en 1960 comenzó a dirigir The Educational Reviewer, que a él se debió también la fundación del The University Bookman y que desempeñó una notable labor como director de la colección The Library of Conservative Thought.

La implicación de Kirk con la política fue verdaderamente peculiar. Interesado en educar e instruir, se negó una y otra vez a asumir cargos políticos. Sin embargo, apoyó a políticos como Robert A. Taft, Barry M. Goldwater o Ronald Reagan, y asesoró de manera extraoficial a distintos presidentes.

Hasta aquí el hombre y su obra. Pasemos a sus principios.

Ya hemos señalado antes que Kirk queda encuadrado dentro del conservadurismo norteamericano, lo que, en Europa, encajaría dentro de un liberalismo con principios morales. En ningún lugar queda esto mejor expuesto que en la enumeración de los diez principios conservadores que realizó el propio Kirk, porque en ellos puede verse una condensación del pensamiento que parte de los autores clásicos griegos y romanos y que, a través de los puritanos, llega a los anglosajones. Un breve repaso a los mismos demostrará la veracidad de lo que afirmamos.

1. El conservador cree en la existencia de un orden moral perdurable

De acuerdo con Kirk, los hombres y las naciones están gobernados por leyes morales, y esas leyes tienen su origen en una sabiduría que es más que humana. En realidad, parten de la justicia divina. Por supuesto, enunciados semejantes los hallamos en la Biblia y, posteriormente, en las concepciones iusnaturalistas cristianas. Sin embargo, Kirk los encontró también en el pensamiento griego de Esquilo, Sófocles o Eurípides o en los escritos de Cicerón o Marco Aurelio. Existe una ley moral, es superior a todas las culturas, anterior a todas las religiones y posee un origen divino. Cuando ese principio es obviado, incluso las mejores instituciones políticas se ven neutralizadas.

2. El conservador abraza las costumbres, las convenciones y la continuidad

Para Kirk, resulta estúpido tratar a una sociedad humana como una máquina que puede ser tratada mecánicamente. El orden, la justicia y la libertad se pueden ver alterados por la brusquedad de los cambios, y éstos –cuando sean necesarios– deben ser realizados de manera gradual y razonada. El pasado es, a fin de cuentas, una gran reserva de sabiduría. De ahí que, lejos de caer en una posición adanista que vea como meta el hacer todo nuevo, Kirk señala que el conservador aprende del pasado. Ese deseo de aprovechar la sabiduría nos permite absorber el legado del mundo clásico, de la Biblia y de cualquier fluir de la Historia que nos ayude a encauzar de sabia manera los desafíos presentes. Ésa es una de las razones de la importancia de la educación.

3. Los conservadores creen en lo que podríamos llamar el principio normativo

Señala Kirk que la norma es absolutamente indispensable para la convivencia. De hecho, nuestra misma moral es un código de normas. Esas normas vienen establecidas desde tiempo inmemorial, y deberíamos atender a ellas porque forman parte de una sabiduría de la especie que supera las individuales.

4. Los conservadores se guían por el principio de la prudencia

Como dejó señalado John Randolph de Roanoke, mientras que la Providencia avanza lentamente, el Diablo siempre vuela. Por eso, como indicaron personajes tan dispares como Platón o Burke, la mayor de las virtudes del estadista es la prudencia. En lugar de buscar los logros inmediatos y el aumento de popularidad, hay que reflexionar en profundidad antes de acometer cambios, porque una reforma súbita y agresiva es tan peligrosa como una intervención quirúrgica súbita y agresiva.

5. Los conservadores atienden al principio de la diversidad

Según Kirk, cualquier intento de uniformización es un ataque contra la libertad. De hecho, las únicas formas legítimas de igualdad son la igualdad ante el Juicio Final y ante los tribunales de justicia que obran de acuerdo con la ley. Cuando se producen otros intentos de nivelación obligatoria, el resultado es el estancamiento de la sociedad.

6. Los conservadores evitan los excesos, dado su apego al principio de la imperfectibilidad

Partiendo de la lectura puritana de la Biblia y de su reflexión de la Historia, Kirk señala que el ser humano no es perfecto y, por tanto, no se puede esperar la creación de un orden político perfecto. Por ello, "aspirar a la utopía es dirigirse hacia el desastre", y la razón es que "no hemos sido creados para la perfección". A lo sumo, podemos aspirar a vivir en sociedades tolerablemente organizadas, justas y libres, que siempre serán mejores que las de los impulsores de utopías. A decir verdad, éstos han convertido gran parte del siglo XX en un infierno en la tierra.

7. Los conservadores están convencidos de que la propiedad y la libertad están inseparablemente conectadas

Las grandes civilizaciones se han levantado sobre la base de la propiedad privada. Precisamente por eso, el nivelamiento económico no es lo mismo que el progreso económico, incluso puede que resulte incompatible con el mismo. De nuevo, se trata de un principio propio de los puritanos recogido por el liberalismo y por pensadores conservadores posteriores como Solzhenitsyn. La propiedad privada es condición indispensable para la libertad, y todo recorte de la propiedad privada implica un recorte de la libertad. De ahí que los intentos igualitarios propios del socialismo no equivalgan a progreso.

8. Los conservadores apoyan las comunidades voluntariamente consentidas, en la misma medida en que se oponen al colectivismo involuntario

Enraizado en una sociedad civil muy activa y vital como la norteamericana, Kirk era consciente de su necesidad. Las distintas iglesias, las asociaciones de voluntarios, las entidades locales resultan indispensables para que una sociedad sea saludable. En ese sentido, los conservadores no son egoístas que se encierran en sí mismos, sino altruistas dedicados a los demás... lo que es muy distinto de un colectivismo impuesto desde arriba en el que la voluntad de cada ciudadano es sustituida por los intereses de los políticos.

9. Los conservadores entienden que es necesario poner prudente freno al poder y las pasiones humanas

El poder está lleno de peligro, por lo tanto, el buen estado es aquel en el que el poder está controlado y equilibrado, frenado por constituciones y costumbres sensatas. Kirk se hace eco en este principio concreto de uno de los grandes aportes de la Reforma del siglo XVI al pensamiento político, aporte mantenido por los puritanos y consagrado en la Constitución de los Estados Unidos y –no lo olvidemos– negado por los revolucionarios franceses y rusos. El poder tiende por su naturaleza hacia la tiranía y por ello debe ser controlado, debe ser objeto de mecanismos de equilibrio y debe ser frenado. De lo contrario, se verá gravemente amenazada la libertad de la sociedad.

10. Los conservadores inteligentes comprenden que una sociedad vigorosa requiere el reconocimiento y conciliación de lo permanente y lo mutable

En contra de lo que se suele aducir, los conservadores no se oponen a las mejoras sociales. Pero saben que el Progreso puede erosionar peligrosamente la Permanencia de una sociedad. Por ello, cualquier reforma debe llevarse a cabo con prudencia y sensatez, sopesando juiciosamente las consecuencias. El cambio es esencial e irrenunciable para el cuerpo social, pero para que sea beneficioso resulta indispensable actuar de manera prudente y gradual.

(...)

Personalmente, como editor de esta edición de Russell Kirk en español, me sentiría más que satisfecho si los lectores se formularan de corazón la pregunta con la que concluye esta antología, pregunta que hace referencia al principio paulino de la redención del tiempo y que constituye una de las tres o cuatro –no más– que dan sentido a la existencia humana. Y ahora prepárense para leer, para disfrutar y, sobre todo, para reflexionar.


NOTA: Este texto es un fragmento del prólogo de CÉSAR VIDAL al libro de RUSSELL KIRK QUÉ SIGNIFICA SER CONSERVADOR, que acaba de publicar la editorial Ciudadela.