Rand al'Thor - Wiki de la Rueda del Tiempo (ING)

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Rand al'Thor

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“He is born again! I feel him! The Dragon takes his first breath on the slopes of Dragonmount! He is coming! He is coming! Light help us! Light help the world! He lies in the snow and cries like the thunder! He burns like the sun!” — Gitara Moroso, Keeper of the Chronicles, Foretelling Rand's birth

EWoT: Rand al'Thor

Rand al'Thor
Race	[[]] [[Category:{{{race}}}]]s
Nationality	[[]]
Occupation	[[]] [[Category:{{{occupation}}}s]]
Rank	[[]]
Title	Dragon Reborn
Affiliation	[[]]
Gender	Male
Born	978 NE
Current Status	Alive
Died in
Height
Weight
Build
Hair	Red
Eyes	Gray
First Mentioned
First Appeared	TEOTW 1

Rand al'Thor is the Dragon Reborn, the prophesied savior of the world, who will save it from the Dark One. To the Aiel he is the Car'a'carn, or He Who Comes with the Dawn. To the Atha'an Miere he is the Coramoor. Other names include Shadowkiller, Lord of the Morning, Prince of the Dawn, and True Defender of the Light.

As the books have progressed, Rand has become less involved in the narrative while remaining the central character. In The Dragon Reborn, the story was in fact told almost exclusively from the points-of-view of Mat Cauthon, Perrin Aybara and Egwene al'Vere, despite all three parties eventually following Rand to Tear to be present when he pulls the sword Callandor from the Heart of the Stone, proclaiming himself the Dragon Reborn. Subsequent books have also followed the adventures of other characters, though Rand continues to have a perspective. The narrative has been said to be as much about the changing of the Ages as about any one man, no matter how great^[verify].

Rand al'Thor is potentially the most powerful channeler ever to be born, due to the fact that he is the Dragon Reborn. He has shown without much training that he could hold Egwene and Elayne captive in shields while weaving over a dozen other flows, without breathing hard. It is also hinted that he is particularly strong in both Fire and Spirit, because he can force his dreams on others, which requires strength in Spirit, and can weave things about Fire without effort.

Contents [show] 1 Prophecy 2 Rebirth 3 From the Two Rivers 4 The Dragon Reborn 5 To Rhuidean 6 The Lord Dragon 7 The Crown of Swords and The Seanchan 8 The Taint and the Forsaken 9 Madness 10 Recent events 11 Viewings 12 References and similarities 12.1 To Tiwaz, Tyr, Zeus, and Jupiter 12.2 To Wiccan archetypes 12.3 To Paul Atreides 12.4 To Jesus 12.5 To King Arthur 13 Notes

edit Prophecy

Rand is special in that he is the only known soul to be woven out by the Wheel of Time for a specific rebirth. Although there are other known cases of rebirth, such as Birgitte Silverbow and Gaidal Cain, only Rand al'Thor's rebirth has been predicted. Most think of his soul as being Lews Therin Telamon, a male Aes Sedai from the Age of Legends who gained prominence in the Hall of Servants as the Dragon, the leader of the Forces of Light against the Shadow during the War of Power.

In TEOTW Prologue, Ishamael claims that he and Lews Therin have battled each other countless times since the dawn of mankind, suggesting that the Dragon is a prominent figure every time the War of Power occurs. But Rand hears Lews Therin's voice in his head, something that Lews Therin himself may not have experienced during his tenure as the Dragon. It is possible that Lews Therin and Rand are more strongly connected than were any previous forms of the Dragon.

edit Rebirth

Rand was born on the last day of the Blood Snow, 978 NE, during the famous battle at the end of the Aiel War, on the slopes of Dragonmount as prophesized. Gitara Moroso died Foretelling his birth, apparently due to the sheer force of the prophecy. His mother was Tigraine Mantear^[1], the former Daughter-Heir of Andor who had fled to the Aiel Waste to become a Maiden of the Spear. She had been convinced to flee by none other than Gitara herself, who said the world would be doomed if she did not. Tigraine, who renamed herself Shaiel, also died moments after giving birth. Rand's father was Janduin, the youngest clan chief in memory, who led the Shaarad, Reyn, Nakai and Taardad clans to kill King Laman of Cairhien for his sin. When Janduin heard Shaiel had died, he relinquished his leadership and went off to the Great Blight to fight Trollocs, where he was apparently killed by a man with Tigraine's face, believed to be her brother Luc. Rand was found and named by Tam al'Thor, a man who had joined the Illianer army seeking adventure, and fought at the Battle of the Blood Snow. He and his new wife, Kari al'Thor, took the baby back with them to Tam's home village, Emond's Field.

edit From the Two Rivers

On Winternight, 998 NE, Trollocs attacked Emond's Field. Rand, Perrin, Mat, Egwene and Thom Merrilin were led out of Emond's Field by Moiraine Sedai and her Warder, Lan Mandragoran, Nynaeve al'Meara following on her own shortly thereafter ostensibly to "bring the children home." (Thom was not a resident of the village, but a gleeman who happened to be in Emond's Field just then.) It is during this journey that hints are given that Rand can channel like when he gets goosebumps on his arms when Moiraine channels near him and when the group are healed from their fatigue but Bela is perfect as Rand unconciously already healed the horse. His first big use of Saidan is when the darkfriend Howal Gode tries to attack Rand and Mat. Rand blasts a hole in the wall, blinding Mat tempoaririly. He then suffers flu-like symptons after this heavy use of the True Source. Lan began teaching Rand the sword; Rand has since achieved a high enough level of skill to be known as a blademaster. Along with Loial, the Ogier, Moiraine led them to the Eye of the World in the Blight. Rand killed Aginor there, tapping into the Eye's pure saidin^[2]. He then defeated Ba'alzamon and was convinced he had killed the Dark One; he also helped out during the battle in Tarwin's Gap, helping the Shienarans win. They proceeded to Fal Dara, where he was told he was the Dragon Reborn, which he did not believe. After the Horn of Valere was stolen, Rand, Mat, Perrin, and Loial accompanied Ingtar Shinowa and the Shienarians to reclaim it^[3]. During this journey, his palms were branded with two herons^[4], two of the marks of the Dragon Reborn. At Falme Rand and Ba'alzamon fought once again, this time in the sky. During this battle, Rand received a wound in his side that has never healed^[5]. This battle proclaimed him as the Dragon Reborn, a fact Rand finally accepts^[6].

edit The Dragon Reborn

That winter, he camped with Moiraine, Perrin, Min Farshaw, and the Shienarians. Concerned for the safety of his friends upon learning that Ba'alzamon still hunted him, Rand journeyed to Tear alone^[7], deciding this quest would end or begin his life. In the Stone of Tear, he took the blade Callandor, fulfilling a major prophecy and confirming his identity as Dragon Reborn in the minds of many, including himself. During this battle, he finally killed Ba'alzamon (Ishamael)^[8]. It is after this that Egwene confronts Rand that she loves him only as a brother now. Rand is relieved as he feels the same even though they were betrothed to each other. This lets Elayne confess her feelings for Rand which Rand reciprocates and they kiss for the first time. The girls also work out that Rand can feel, via goosebumps on his arms, when a woman is touching Saidar.

edit To Rhuidean

Using the twisted redstone doorway in the Stone's cache of ter'angreals, Rand visits the Aelfinn and obtains answers to three questions regarding his future; perhaps due to the nature of his questions, he barely escapes alive^[9]. He then set out with Mat, Egwene and Moiraine, and a thousand-plus Aiel warriors, via a Portal Stone to the Aiel Waste^[10], seeking the endorsement of the Aiel as their Car'a'carn, literally a "chief of chiefs". He was allowed to enter Rhuidean, where he learned the true origins of the Aiel; that they were once a peaceful people, sworn to do no harm, and aid the Aes Sedai^[11]. When he emerged, he was declared as He Who Comes with the Dawn with a dragon on each arm^[12]. However, his revelation to the Aiel of their past has nearly destroyed them; the bleakness continues to drive many hardened Aiel soldiers to throw down their spears every day.

He later battled the Forsaken Asmodean in Rhuidean, successfully cutting his ties to the Dark One^[13]. Lanfear then shielded Asmodean so he could only channel a trickle, and forced the male Forsaken to teach him the use of saidin. This was a desperate choice, Rand knew that if anyone discovered he was learning from the Forsaken he might lose the fragile following he had achieved so far.

edit The Lord Dragon

Leading the Aiel out of the Three-Fold Land, he took Cairhien and Caemlyn, killing Rahvin^[14]. During this same time, Moiraine Sedai and Lanfear were both apparently killed when they fell through a ter'angreal^[15]. After taking Caemlyn, he announced an amnesty for all male channelers. This brought Mazrim Taim, a former false Dragon, into his service^[16]. Taim has aided Rand by training the male channelers who come to him. These men become Asha'man and their training ground is called the Black Tower, which is Rand's answer to the White Tower. Taim is the M'Hael, leader of the Tower, although his true intentions have yet to be revealed; it is speculated he is a Darkfriend of some authority and power.

Rand was then approached by embassies from the Aes Sedai in the White Tower under Elaida, and from the Salidar faction. Elaida's embassy kidnapped him and shielded him. He escaped at Dumai's Wells, triggering a large and bloody battle, and has since forced many Aes Sedai on both sides to swear fealty to him^[17]. With all that was happening around him, he has found it too difficult to cope with if he allows his emotions to exist, and so he has pushed them down and turned himself into stone, feeling nothing. It is this that Cadsuane is determined to reverse.

edit The Crown of Swords and The Seanchan

Rand took Illian using Davram Bashere's army and a group of Asha'man. During the attack, he drove out the Forsaken Sammael and followed him to Shadar Logoth, where the Forsaken was killed by Mashadar^[18]. With the fall of Illian, the disappearance of Mattin Stepaneos, and Rand's forced sale of grain to Illian from Tear, the Council of Nine declared Rand king.

After snuffing out Sammael's Illianer followers, Rand set his focus on the Seanchan, who had conquered neighboring Altara and had set their sights on Illian. In northern Altara, Rand's forces fought the Seanchan to a stalemate, driving the Hailene back to Ebou Dar temporarily, but causing heavy losses on Rand's side as well^[19].

edit The Taint and the Forsaken

Rand, Cadsuane, Nynaeve and the others of his party leave Far Madding to retrieve Callandor and Travel to Shadar Logoth. It is here that Rand puts into action his daring plan to cleanse the taint from saidin, using the evil within Shaidar Logoth to battle that of the taint. Rand and Nynaeve link, using the power of the Choedan Kal sa'angreal and, while Cadsuane and the other Aes Sedai, Asha'man, and Windfinders hold off the inevitable attack by the Forsaken, succeed in removing the Dark One's hold over the male half of the Source^[20].

Realizing that he can't fight the Seanchan and the Shadow at the same time, Rand later sent Loial, Logain Ablar, and Bashere to Ebou Dar to negotiate a truce with the Seanchan^[21]. They return with the news that the High Lady Suroth wants Rand to meet with the Daughter of the Nine Moons.

The meeting turns out to be a trap by the Forsaken Semirhage, who is masquerading as Anath Dorje, Tuon's Soe'feia. Semirhage lures Rand to a manor house in northern Altara, where she meets him disguised as the Daughter of the Nine Moons. Rand identifies Semirhage, but before he can react, she blasts him with a fireball, blowing off his left hand^[22]. Semirhage is captured and all the sul'dam and damane with her are sent back to Ebou Dar to inform the Daughter of the Nine Moons that the Dragon Reborn still wants to meet with her.

edit Madness

Channelling Saidin has the unpleasant side-effect of causing madness in all men. The first subtle sign of madness Rand display's is when Lanfear confrounts Rand in Tear, Rand shouts at her "about always loving power". Rand knows this thought as truth but doesn't know where it came from, perhaps from Lews Therin.

While at Rhuidean more thoughts from Lews Therin start to make it into Rand's head such as a clear picture of what Ilyena Therin Moerelle looks like and the mention of the Can Breat, even though he has no idea what that even is. At another time Mat calls out to Rand and gets no response. When he calls out Lews Therin, Rand responds to it. At the battle of Cairhein when Rand is fighting the Shaido, he becomes exhausted from overuse of Saidin. He forgets who he is and starts speaking aloud the thoughts from Lews Therin to Asmodean, about when Tel Janin became the Destroyer of Hope (Sammael) . Rand now hears both his thoughts and Lews Theirin's at the same time, not singularly like before.

While fighting against Lanfear in Cairhien, Lews Therin actually tries to take control of Rand's body for the first time. Rand has to not only try and keep saidin from sweeping him away while channelling, but to try and hold on to who he is before a madman takes over.

The first time Rand meets Taim, Lews Therin begins to rave about the Forsaken and to kill him now. Rand screams at Lews Therin to shut up, which he does, this being the first time Rand actually talks back to Lews Therin. When Rand tells Taim to seize as much saidin as he can, Rand suddenly finds himself holding saidan as well, which shows that Lews Therin has actually seized it. The latest incident of Lews Therin seizing saidin came in Knife of Dreams when trollocs attack the manor in Tear at which Rand is staying. During the fight, Lews Therin used several weaves that none of the asha'man with Rand, including Logain, had ever seen before.

Another type of "sickness" that Rand associates with his attempts to channel crops up following his battle with Sammael in Shadar Logoth. During the battle, a man that Rand does not recognize, Moridin, appears, and they accidentally cross streams of balefire. Rand did not see Moridin's weaves, indicating that he was using the True Power rather than saidin. Because of some as yet understood side effect of this crossing of balefire sreams, Rand is now linked with Moridin. A side effect of this link causes Rand to experience diziness and double-vision whenever he takes hold of the source; he also periodically sees Moridin's face as well. Rand himself, is not yet aware of the cause of these effects. All that Rand knows for certain is that they are independent from the taint because they remained even after the cleansing.

edit Recent events

Rand is bonded to his three lovers, Min Farshaw, Elayne Trakand, and Aviendha of the Nine Valleys sept of the Taardad Aiel; he is also unwillingly bonded to Alanna Mosvani. Elayne is pregnant with his twins. He is advised mostly by Cadsuane Sedai, and the Wise One Sorilea. They have pledged to teach him "laughter and tears". After a meeting with Semirhage he has now lost one hand, fulfilling one of Min's viewings.

Rand had changed a great deal from the boy who left Emond's Field years ago. He has gone from the stubborn boy who refused to accept he was anything more than a simple sheepherder, to an arrogant iron-willed man who sometimes seems to have lost all trace of humanity. Having grown up with the belief that men should protect women, he has memorized the name of every woman who has died for him -- at one point spending an entire night among the corpses in the aftermath of a major battle -- and often berates himself with the list and associated guilt. Many worry about his sanity, others like Cadsuane and Sorilea worry about his humanity.

Semirhage alleges that Rand hearing the voice of Lews Therin Telamon in his head is a form of incurable insanity and is likely to end in his death.^[23]

edit Viewings

• A sword that isn't a sword. (Refers to Callandor)
• A golden crown of laurel leaves. (He now rules Illian, accepted the Laurel Crown, and renamed it the Crown of Swords)
• A begger's staff.
• Pouring water on sand. (Possibly refers to when Rand creates rain in the Aiel Waste, or to opening an underground river at Rhuidian, or may refer to the attempted healing of the wound on his side, of which the flows of power sink into it "like water into sand")
• A bloody hand and a white hot iron. (Maybe Semirhage blowing his hand off)
• Three women standing over a funeral bier with Rand on it. (the 3 woman are Min, Aviendha and Elayne)
• Black rock wet with blood. (Clear reference to the Karaethon Cycle ("His blood on the rocks of Shayol Ghul, washing away the shadow, sacrifice for man's salvation."))
• Rand will be hurt by Aes Sedai (White Tower Aes Sedai captured Rand, kept him in a box and beat him)

edit References and similarities

[edit] To Tiwaz, Tyr, Zeus, and Jupiter

• Over the course of the story, Rand has been shown to have many similarities to Tiwaz, the prototypical deity from which Tyr, Zeus and Jupiter were developed.
• Rand's love for three women (Elayne Trakand, the mother of his two children; Aviendha, an Aiel and former Maiden of the Spear; and Min Farshaw, who has the ability to see the future) is similar to Jupiter of Roman mythology, who loved three mortal women with similar traits (all of whom are now referenced among the moons of the planet Jupiter).
• Tyr's hand was bitten off by the wolf Fenrisulfr. In Knife of Dreams, Rand lost his left hand fighting the Forsaken Semirhage.
• Finally, Tyr, Jupiter and Zeus were all gods of justice. This ties in with Rand uniting most of the world under his rule, breaking some traditions and starting new ones.

[edit] To Wiccan archetypes

• Rand's "three women" also echo the Wiccan tradition of the triple goddess (Maiden-Mother-Crone). This would make Rand the equivalent of the Celtic deity Cernunnos, a point which is reinforced by a prophecy which speaks of him singing "that the fields will bring forth lambs and green things".

[edit] To Paul Atreides

• Rand is similar to Paul Atreides in Dune in that they are both men who possess powers usually wielded by women.
• The Aiel, who become Rand's most loyal fighting force, are similar in habit and style to the Fremen of Dune.
• Both Rand and Paul are seen as messiahs in their respective sagas, and they are both different messiahs for different people. Paul is the Kwisatz Haderach to most of the universe, but to the Fremen, he is the Mahdi. Rand is the Dragon Reborn to the Wetlanders, but to the Aiel, he is He Who Comes With The Dawn, and to the Atha'an Miere, he is the Coramoor.
• Rand and the Aes Sedai and Paul and the Bene Gesserit share similar relationships.

[edit] To Jesus

• Like Jesus of Nazareth in The Bible, Rand is considered to be a savior, sent by a supernatural force to save all of humanity from the forces of darkness.
• It has been suggested several times that Rand will die in the process of saving the world. Unlike Jesus, however, no one has yet forecast his resurrection (In Lord of Chaos Rand revealed one part of an answer he had from the Aelfinn: 'To live, you must die.').
• Both were seen by many of their contemporaries as being agents of chaos and disorder.
• When Rand dies, it is said that his body will be watched over by three women (his lovers, Elayne, Min and Aviendha); when Jesus died, his body was watched over by three women.
• Many of the markings on Rand's body are similar to the wounds inflicted on Jesus during the crucifixion: His hands were nailed to the cross, he was stabbed in the side by the Spear of Destiny, and wore a crown of thorns. Both of Rand's hands have been branded with the heron mark, he was stabbed in the side by Ba'alzamon's staff, and he wears the Crown of Swords.
• Jesus was born to a virgin. Rand was born to a maiden.

[edit] To King Arthur

• Just as King Arthur -- the true King -- was the only one who could take Excalibur from the stone, Rand -- the true Dragon Reborn -- was the only one who could take Callandor from the Stone of Tear. Also, al'Thor is pronounced similarly to Arthur, just as Callandor is pronounced similarly to Excalibur, or even more similarly to Caliburn, the ancient name for Excalibur in myth.

• Arthur is the son of Queen Igraine; Rand is the son of Tigraine Mantear.

• Arthur's surname was Pendragon, and his banner was a red dragon, much like Rand's.

• On his passing, Arthur was borne off to Avalon on a barge with four women. In Min's viewing noted above, Rand will be attended by three women on a boat.

• Arthur was wed to Gwenyvere; Rand was betrothed to Egwene Al'Vere.

• Arthurs magician (i.e. sorcerer) advisor was Merlin. One of Rand's mentors is Thom Merrilin a Gleeman (bard / musician / entertainer) who among other skills can perform deft slight of hand tricks (illusionist / magician).

edit Notes

Wikipedia has an article about:
Rand al'Thor

1. ↑ Lord of Chaos, Chapter 16
2. ↑ The Eye of the World, Chapter 51
3. ↑ The Great Hunt, Chapter 9
4. ↑ The Great Hunt, Chapter 15
5. ↑ The Great Hunt, Chapter 47
6. ↑ The Great Hunt, Chapter 49
7. ↑ The Dragon Reborn, Chapter 6
8. ↑ The Dragon Reborn, Chapter 55
9. ↑ The Shadow Rising, Chapter 15
10. ↑ The Shadow Rising, Chapter 22
11. ↑ The Shadow Rising, Chapter 25
12. ↑ The Shadow Rising, Chapter 34
13. ↑ The Shadow Rising, Chapter 58
14. ↑ The Fires of Heaven, Chapter 55
15. ↑ The Fires of Heaven, Chapter 52
16. ↑ Lord of Chaos, Chapter 2
17. ↑ Lord of Chaos, Chapter 55
18. ↑ A Crown of Swords, Chapter 41
19. ↑ The Path of Daggers, Chapter 23
20. ↑ Winter's Heart, Chapter 35
21. ↑ Crossroads of Twilight, Chapter 24
22. ↑ Knife of Dreams, Chapter 27
23. ↑ Knife of Dreams, Chapter 27

Primary Protagonists

Aviendha · Egwene · Elayne · Faile · Mat · Min · Nynaeve · Perrin · Rand · Thom

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ODIN, RÓMULO, INDRA Y LAS TRIADAS INDOEUROPEAS

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http://www.angelfire.com/zine/BLH/11odin.html

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ODIN, RÓMULO, INDRA Y LAS TRIADAS INDOEUROPEAS

Georges Laffly *

El siglo que dejamos conoció a grandes descubridores de enigmas. Agatha Christie para los crímenes, Freud para secretos más íntimos. A esos espíritus romanescos (*), debemos sin embargo preferir a Georges Dumézil, que trabajaba sobre un terreno más sólido, no elaboraba falsas claves, pese a lo dicho por ciertos envidiosos, y mostraba una sutileza superior. A sus trabajos concernientes a la estructura social de los pueblos indoeuropeos no le faltaron contradictores violentos. En respuesta, afinaba sus pruebas. De ahí, tantos de sus libros reconsiderados hasta el fin de sus días. Tratábase de mostrar el juego de las tres funciones: Soberanía mágica y jurídica, función guerrera, y, en fin todo lo que dice relación con la producción y la fecundidad. Esta ideología se reencuentra desde Islandia hasta la India, pasando por Roma y Persia. No encontrándose ni en China ni donde los Árabes. Mitos y Dioses de la Escandinavia antigua es una recopilación de diecinueve estudios recogidos por F. X. Dillmann, gran conocedor del dominio nórdico. Le debemos entre otras, una traducción del Edda (Gallimard, 1991). Algunos de sus ensayos han sido retomados en otros volúmenes, Tarpeia o Del mito a la novela, pero retocados. Tarpeia es esa joven Vestal que, en la primera guerra de Roma, es corrompida por el oro de los Sabinos. Les entrega el Capitolio. Rómulo desciende del Palatino con sus guerreros, pero es rechazado. Los Romanos huyen. Su rey invoca a Júpiter, y el combate cambia de alma, como decía Víctor Hugo. Los Romanos son vencedores. Esto puede resumirse así: el oro (la tercera función) es vencido por la magia del soberano (la primera función). Y los guerreros de Roma se alían a los ricos Sabinos. A este episodio legendario responde un mito nórdico. En Escandinavia, en la primera de las guerras, que opuso los Ases (Dioses de primera y segunda función) a los Vanes (Dioses de la producción y de la riqueza), vemos la bruja Gullveig (su nombre significa: ebriedad por el oro) capturada y vencida por las lanzas de Odín y de los suyos. Victoria del mago y del guerrero, como en Roma. Pero la fortuna es cambiante: un día el castillo de los Ases es tomado por los Vanes. Luego Odín decide de la victoria de su campo tirando su lanza en el ejército adverso, y la potencia mágica gana otra vez. Para terminar, la paz viene con la alianza de todos los Dioses, Ases y Vanes. El Mahabharata conoce un episodio análogo. Los gemelos Nasatya, "médicos de lso Dioses" (pertenecen pues a la tercera función), tratan de corromper la esposa del viejo asceta Cyavana: la rejuvenecen (la corrupción fracasa). Para agradecérselos, el asceta les ofrece el soma al cual tienen derecho. El Dios guerrero Indra blande el rayo para impedir semejante usurpación, pero, finalmente, hacen las paces, y los gemelos son admitidos al rango de Dioses. Misma conclusión, entonces, que en Escandinavia, y en Roma. Otro estudio, el ahogado y el ahorcado. Dumézil cita dos sagas, un relato legendario donde la muerte por ahogamiento es seguida en un prójimo, por la muerte por ahorcamiento o ascenso hacia los Dioses. Los muertos ahogados están todos ligados con la tercera función; los ahorcados con la primera. El rey Hundigus, por ejemplo, que cae en un tonel de cerveza, es descendiente del Dios Vane Freyr, mientras que su amigo Hadingus que se cuelga aprendiendo la triste noticia es un protegido de Odín. No olvidarse que ese Dios pasa por haberse colgado a sí mismo a una lanza durante nueve días - y es a ese suplicio que debemos las runas. Dumézil nota que los muertos de la primera función son incinerados, y vivirán en un mundo supraterrestre (el Valhalla); los de la tercera función son inhumados, retornan a la Tierra que enriquecen. No falta el paralelo con la latinidad. Rómulo es divinidazo a su muerte -deviene Quirino - y conoce una apoteosis. El gemelo sacrílego, Remo, queda en el silo que quiso traspasar, y que marcaba los deslindes de la ciudad, como se sabe. Misma simetría con Castor y Pollux cuya madre común es Leda. El primero, hijo mortal de Tindaro, el otro, hijo de Zeus, solo acogido en el Olimpo. Los Hindúes conocen los gemelos Ashvin, quienes, en una de sus aventuras, devienen el uno, palafrenero, y el otro, bollero. Ocuparse de los caballos se acerca a los guerreros. Es el caso de Nakula, mientras que su hermano Sahadeva se aparenta a los brahamanes (la leche juega un rol en el culto), es reputado piadoso y sabio. Se le dice hijo del Cielo; no se lo dice de su hermano. Otro ensayo notable está consagrado a Heimdall, dios primordial, pero no supremo. Creó la raza humana en sus diferentes roles: un esclavo, un cultivador, Karl, un guerrero, Jarl. De Jarl nacerá un rey, que, solo dispone de la potencia mágica. Es la diferencia de los Escandinavos y de los Germanos, que no tienen casta de sacerdotes, de brahmanes o druidas. La primera función es ejercida por el rey solo. Esta diferencia con los otros pueblos indoeuropeos muestra bien que la estructura de las tres funciones no está calcada con la realidad, sino que constituye un esquema que ha evolucionado según los lugares y el tiempo, como lo muestra también el hecho de que lo que se traduce como historia en Roma permanece mito en otro lado. Nótese también que el rol de la magia en los Escandinavos revela la influencia del chamanismo siberiano o finés (cf. El Kalevala). Citaré todavía un ensayo, el que trata de Vidar, el Dios silencioso. Aparece poco, pero su rol será capital en el fin de los tiempos, cuando ocurrirá el Crepúsculo de los Dioses (Ragnarök). Entonces Loki y sus criaturas, el lobo Fenrir, la serpiente de Midgard y Hell, se abalanzarán contra los Dioses y aparecerán como los vencedores. Al final, el lobo Fenrir deberá abrir su hocico gigantesco, su mandíbula superior alcanzando el cielo. Está a punto de engullir al mundo, cuando surge Vidar. Un pie sobre la mandíbula inferior del lobo, su brazo tendido hacia la superior, destruirá ese hocico monstruoso. Gracias a él, un nuevo mundo vivirá. Su Dios supremo será un hijo de Odín, Blader, el ser más bello y más sabio, del cual nuestro tiempo se privó por la perfidia de Loki. Entonces, gracias a Balder, la justicia reinará sobre la Tierra. Existe una analogía entre Vidar y Vishnú. El día en que, según los Hindúes, Bali logró conquistar al Mundo y a expulsar a Indra, Vishnú se presentó bajo la forma de un enano, y le pidió al venecdor adquirir el espacio que podría cubrir en tres pasos. Bali aceptó. Pero Vishnú en esos tres pasos recorrió la Tierra, al aire superior y el Cielo, y así, Indra recobró su posesión del Mundo. Gracias a Vishnú, a Vidar, no estamos abandonados a los monstruos o a la Nada. No hay entonces ninguna desesperación en ese Crepúsculo de los Dioses que imaginaban los nórdicos. Pues, significa por el contrario la espera de un mundo mejor. Solo se trata de un mal momento que es preciso sobrellevar antes de ese Edén futuro. No damos aquí sino una idea bien incompleta de la riqueza de esa obra y del pensamiento de G. Dumézil. Esos análisis pueden parecer a primera vista un juego de ecuaciones donde se agregan a las desconocidas identificables algunos parámetros que varían de un mito a otro, pero no modifican lo esencial. En el hecho, nos encontramos aquí con una investigación donde el espíritu de fineza alterna con el de geometría. El saber inmenso de Georges Dumézil, su ingeniosidad de espíritu, su genio, para mejor decir, han roturado un terreno hasta ahora desconocido. Su obra ha ampliado nuestro sentido histórico, iluminando los lejanos orígenes de nuestra civilización. Gracias a ella, henos aquí emparentados con pueblos y poemas que, antes, parecían no tener nada que decirnos; y vemos con un nuevo ojo Roma y la Grecia que creíamos conocer. Resultado considerable que aun medimos mal. *: Una traducción más adecuada sería "novelescos". (BLH) *: Agradecemos a Christian Talarico la traducción de este texto y el permiso para ser incluido en el presente número de BLH. Ese texto figuró inicialmente en "La brújula del espíritu pagano", revista mimeografiada, año 2003. ©Georges Laffly © Christian Talarico, por la traducción. URL de esta página: http://www.angelfire.com/zine/BLH/11odin.html

Otros textos sobre Dumézil en BAJO LOS HIELOS:

*Reseña a EL DESTINO DEL GUERRERO de GEORGES DUMÉZIL (Sergio Fritz Roa)

* Bibliografía de DUMÉZIL (Timaukel)

VUELVE AL INDICE DEL N° 11

Webs de Referencia (55) :: Los Dioses de Arrakis

Una web muy interesante repleta de información sobre dioses de diversas épocas y lugares del mundo. Hecha por un club de astronomía y lo Oculto.

Enlace:

http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/arrakis.htm

Los Dioses Vikingos 2

Fuente:

http://www.arrakis.es/~7soles/elia4/viking2.htm

Información:

Los Dioses Vikingos

Las Diosas

Frig-. La principal de todas las diosas vikingas es Frig ( en anglosajón ),
o Frigg ( en antiguo nórdico ).
Su nombre significa * la bien amada *,
o * la esposa* ; y es la consorte de Odín.

Diosa que conoce los destinos y dirige la confección de un enorme tapiz, con la ayuda de las Nornas, donde todo lo tejido se hace realidad y en el que los hilos son las vidas de los seres. Motivo por el que se la conoce como protectora contra las desgracias futuras.

Frig, además, como esposa de Odín es la Reina de Asgard y madre de los dioses. Protectora del Fuego Sagrado, conocedora y guardiana de los ritos mágicos, los cuales debían ser presididos por ella como Suprema Sacerdotisa.
Algunas veces se la ha confundido con Freyja, la diosa del amor, y en consecuencia identificado con Venus. Pero son distintas; Freyja es de la familia de los Vanes y hermana de Frey. Aunque a las dos Diosas se las relaciona con la fertilidad; Frig tiene connotaciones espirituales y Freya más relacionadas con la tierra.

Freyja-. También llamada Freya, es la Diosa de la naturaleza y el amor, a pesar de ser algo guerrera - al igual que Isthar en Babilonia -, ya que se repartía los héroes caídos en combate con el mismo Odín, que la había nombrado primera entre las valkirias y por lo tanto su capitán.

Pero en épocas de paz, escasas para los antiguos vikingos, el paso de Freya por los cielos, sobre su carro tirado por gatos blancos, deja una estela de amor puro, que da claridad y sinceridad a los sentimientos.

*La Joya Brisinga*, es como se suele llamar a un mágico collar que la Diosa lleva siempre adornando su cuello y que tiene el don de hacer desaparecer los sentimientos dolorosos.
Este collar se rompió una vez, según la leyenda por la ira de la Diosa al conocer la noticia acerca de un gigante que había robado el martillo de Thor, y que pedía su mano a cambio de la devolución de la preciada arma del Dios del Trueno.
La ira de Freya hizo estremecer los cimientos de Asgard; y es que el matrimonio no es muy estimado por la diosa del amor de los pueblos vikingos.

Sif-. La Diosa Sif es la fiel esposa de Thor, al que siempre acompaña en sus grandes empresas.
Ella es la Riqueza; el oro de la tierra y todo lo valioso que en ella se puede encontrar, además de los dorados trigales y su conversión en bienes; por lo que también es diosa de la economía y de los negocios.
Su preciado don es ver allí donde existe la riqueza que pueda embellecer al mundo en todos los aspectos; no sólo los materiales.

Idun-. La Diosa Idun es la guardiana de las manzanas de la inmortalidad, alimento de los Dioses. Existe alguna leyenda acerca de la sustracción de éstas por los gigantes y las aventuras y luchas emprendidas para recuperarlas.

La Noche-. Esposa de Oscuro, Odín y Alba y madre de Espacio, Tierra y Día.
La Noche cuyo nombre secreto es Seu, es la Diosa Suprema de la energía en todas sus formas, tanto conocidas como desconocidas y futuras.

Dioses Menores

En las leyendas vikingas aparecen muchos dioses menores, de los cuales los más importantes son:

Hoenir, compañero de Odín en sus viajes por el mundo.
Fue él quién dotó de alma a la primera pareja de mortales.
Se decía de él que era muy fuerte e intrépido pero algo limitado en inteligencia, cosa que explica la escasez de ésta en los mortales.

El dios Bragi está encargado de la poesía y su historia es interesante porque este don le pertenecía a Odín en Escandinavia, hasta el siglo IX, en el que vivió un escaldo tan célebre, Bragi Broddason, que tras su muerte se le deificó convirtiéndose con ello en maestro de todos los poetas.

Bragi se convirtió de este modo en el Escaldo particular de Odín y esposo de Idun, diosa de la eterna juventud.

Bragi en el Valhalla asume las funciones de Ganímedes en el Olimpo Griego y se encarga de ofrecer a los visitantes la copa de bienvenida y acogerles con palabras corteses.
En los banquetes es el que entretiene recitando bellas poesías, pero de la bebida aquí se ocupan las valkirias.

El dios Vidar es hijo de Odín y se le suele llamar El As Silencioso, pues no solía despegar la boca en las asambleas de los Dioses.
No obstante, a pesar de su aparente candidez y modestia, es capaz de llevar a cabo empresas con las que otros dioses no se atreverían. En la guerra entre Dioses y Gigantes ( Trolls ) se dice que sobrepasó en valor a Odín y en la gran lucha ( Ragnarok ) es el que acaba con Fenrir.

Vali es otro de los descendientes de Odín, y de él lo que se conoce es su esfuerzo por conseguir vengar la extraña muerte de Balder.

Y acabo ya este pequeño repaso, con un dios llamado Ull que fue adorado en Escandinavia, y cuando su leyenda estaba casi olvidada los escaldos se encargaron de reavivarla en sus canciones.
Su nombre, Ull, significa " El Magnífico ", y es el dios cazador de las llanuras heladas; que recorría, al igual que Skadi, con la ayuda de unos zapatos especiales llamados ahora skies.
En Suecia sobre todo fue muy conocido, pero relacionado más con artes mágicas y encantamientos que con su otra faceta.

Espíritus, Elfos y Gigantes.

Las creencias vikingas muestran una tierra poblaba de seres de naturaleza sobrehumana, tales como los espíritus, los demonios, los elfos y los gigantes. Temían y reverenciaban a las almas de los difuntos como dotadas para ejercer influencia benéfica; o bien, de hacer pagar a los vivos los bienes o males que de ellos hubieran recibido.

Existe una leyenda curiosa protagonizada por una torre ubicada en una isla del Rin, y a la que se le da el nombre de " Torre de los Ratones ", porque se cuenta que Hatto, un obispo perverso, se refugió en ella huyendo de las almas de los que había hecho quemar, pensando que así se salvaría; pero sus víctimas, transformadas en ratones, cruzaron a nado el río y lo devoraron.
En otras zonas vikingas, la tradición es distinta y se cree que las almas de los muertos se agrupan lejos de los lugares habitados. Las nubes tempestuosas estaban formadas por ellas, y seguían al Espíritu Wode ( con el tiempo el dios Wotan ), sobre caballos aéreos, en su caza salvaje. En Escandinavia, la morada de los guerreros muertos era la Valhalla y los palacios de los Dioses, que llegaban a ellas transportados por las Valkirias, mientras que los seres no heróicos tenían como destino el conocido Hel, o Reino de Hella, del que heredó nombre el infierno, " Hell ", en Inglés. En otros pueblos vikingos las almas iban a morar después de la vida a un lugar terrestre, como es el caso de la Gran Isla, Gran Bretaña, Hacia donde se cuenta que se dirigían las almas de los muertos. El historiador Procopio cuenta que en la costa fronteriza con esta isla ( Bretaña o Normandía ) había aldeas cuyos habitantes, aunque sometidos a la autoridad de los francos, no pagaban tributos a causa de estar obligados a transportar al otro lado las almas de los muertos. Hacia medianoche, golpes misteriosos dados en las puertas de sus casas, les llamaban al trabajo. Entonces, como impulsados por una fuerza sobrenatural, bajaban a la orilla del mar, donde encontraban barcas al parecer vacías, pero tan llenas, por el contrario, que el borde de ellas iba casi a nivel del agua. Entraban, remaban y en una hora alcanzaban la orilla opuesta, cuando de modo normal hubieran necesitado toda la noche y aún el día siguiente. Apenas llegados, la barca parecía vaciarse. Nada veían ni durante la travesía ni al llegar, pero sí oían claramente una voz que proclamaba el nombre, condición y lugar de origen de las almas a medida que iban desembarcando.

Para los vikingos el alma era algo material. Podía hablar, moverse, obrar e incluso manifestarse bajo diversas formas: Humana o de animal. Este otro "yo", semimaterial es denominado fylgja ( el siguiente, el segundo ); equivalente al llamado " doble ". Se cuenta de un rey franco, llamado Gotrán, que, yendo un día de caza en compañía de un fiel servidor, se sintió de pronto tan cansado que se echó a dormir, teniendo de almohada una de las piernas de su atento criado. De pronto, éste vio salir por la boca de su señor a un pequeño animal de forma serpentina que se deslizó hasta un arroyo cercano, se detuvo al llegar allí y el criado comprendiendo que quería cruzarlo, sacó su espada, la puso como puente, y el pequeño animal cruzó por ella, introduciéndose en la tierra por un agujero que había al otro lado. Al rato volvió a salir, se dirigió hacia el arroyo y lo cruzó por la espada, volviendo al durmiente del que había salido. Éste, despertó al poco y contó a su criado un sueño prodigioso que acababa de tener: Había visto un río, un puente de metal le había servido para cruzarlo y después se había introducido en una caverna donde pudo contemplar un tesoro maravilloso. El criado le contó lo que había visto a su vez, y sorprendidos por las similitudes, escarbaron en el agujero por donde había desaparecido la pequeña serpiente, encontrando un subterráneo que contenía un tesoro inmenso.
El fylgja podía separarse del cuerpo, pero normalmente permanecía en una relación tan íntima con él, que lo que le ocurriera a uno, le pasaba también al otro. Durante la Edad Media se pensó que las brujas, sin abandonar su casa, podían circular fuera de ella en forma distinta a la suya. Es decir, tomando su " doble " otro aspecto: Generalmente el de un animal. Pero si alguien hería a dicho animal, la bruja sufría también la herida.

Las Nornas

Otros Espíritus, éstos divinos, son las Nornas. Estas eran para los vikingos lo mismo que las Moiras para los griegos y las Parcas para los romanos: Las hilanderas entre cuyas manos está la vida de los hombres, puesto que el hilo de ésta podían cortarle en cualquier momento, en lugar de seguir tejiéndolo. De estas diosas, en lo que afecta al destino de cada ser, salieron más tarde las hadas , que al nacer se acercan a la cuna de cada niño para concederle sus dones, y en todo caso, darle un porvenir risueño o adverso, según su destino. Otras diosas influyentes en el destino son las Valkirias. Pero éstas en los campos de batalla. Las Valkirias van vestidas o bien como guerreros, o como doncellas cubiertas con plumas de cisne en vez de corazas y cascos, y gracias a las cuales vuelan fácilmente. Si alguien las sorprendía y conseguía quitarles su túnica de plumas, éstas quedaban a su merced y estaban obligadas a obedecerle.
Este tema está presente en el gran poema medieval La Canción de los Nibelungos, en el que varias valkirias son sorprendidas mientras se bañaban en un lago por Hagen, que se apropia de sus túnicas de plumas y no se las devolvió hasta que éstas le dijeron el destino del ejercito de los burgondes que se había encaminado al país de los hunos.
El amor de las valkirias podía ser conquistado por ciertas afortunadas personas, como cuenta una leyenda de Islandia, en la que una valkiria, de nombre Kara, acompañaba siempre y ayudaba en los combates a su amado Helgi. La leyenda dice que dejaba oír cantos tan dulces y melodiosos que los enemigos, embelesados, perdían todo vigor y dejaban de combatir. Hasta que un día Helgi, al levantar súbitamente su espada para abatir a su adversario, hirió a Kara, que volaba siempre sobre él, matándola, y acabando así con su suerte.

Los Elfos

Espíritus serviciales y diminutos, aunque también traviesos y malvados con los que les hacen algún mal. Es decir que son serviciales pero no son tontos. Se dice de ellos que son muy bellos, viven en comunidades y tienen reyes a los que son muy fieles; que huyen de la luz del Sol, al igual que de la mirada de los humanos y que gustan de danzar a la luz de la Luna.

Los Enanos

Los enanos no son bellos, pero disponen de una gran inteligencia y una habilidad prodigiosa. Se dice que los mineros encontraban con frecuencia enanos en los huecos que abrían en las montañas; tomando esto como signo afortunado pues los enanos no frecuentan sino lugares abundantes en metales preciosos. Se considera a los enanos como poseedores de grandes tesoros, que ocultan en las profundidades de la tierra. Uno de estos tesoros es muy célebre en la poesía épica alemana: El que poseía el Rey de los Nibelungos, cuyo guardián era el enano Olberich. Sigfrido, el héroe de La Canción de los Nibelungos , se apoderó de él tras haber vencido al enano que lo custodiaba. Y precisamente para dar a su rey este tesoro fabuloso, Hagen mató a Sigfrido.

Los Nixes, son los espíritus de las aguas, y no son conocidos por sentir gran estima por los seres humanos, ya que cuando se mostraban no era señal de fortuna. También se les llama Wassermann ( hombres de las aguas ).

Los Kobolds son espíritus menores que viven en las moradas de los hombres, y que son muy conocidos con la denominación de Duendes.

Las leyendas hablan de ellos como seres diminutos que a cambio de algún regalo de los habitantes, realizan en secreto trabajos y labores caseras, pero si el regalo es negado por los dueños, pueden dedicarse a estropear o deshacer trabajos y a un sin fin de travesuras.
También se habla en las tradiciones vikingas de los espíritus de los árboles, bondadosos y cubiertos de musgo. Debe haber un lazo en común con El Señor de los bosques del norte de España llamado Musgoso y que se dice protege a los habitantes de sus territorios. A los espíritus de los campos se los consideraba con forma animal, y muchas veces al recoger las cosechas y en señal de respeto hacia ellos, se ponía sobre la última gavilla una especie de maniquí que los representaba o destinado a honrarles.

Los Gigantes

Los gigantes o Trolls, son conocidos por su fuerza y también por su maldad, aunque no faltan las leyendas en las que aparece alguno bondadoso, sabio, o gran mago; como es el caso de un gigante del mar llamado Aegir, amigo de los dioses. Su esposa, llamada Ran ( La sustraedora ), poseía una gran red en la que atrapaba a los hombres que caían al mar y los conducía a su palacio en el fondo de las aguas, donde los acogía con magnificencia y les obsequiaba con los mejores manjares. Exactamente igual que la Diosa Sedna de los esquimales. De la unión de Ran y Aegir, habían nacido nueve diosas que personificaban las olas del mar.
Mimir es otro gigante, el sabio, y también es de las aguas, mas de las aguas de manantiales y fuentes.
Los gigantes del fuego no son tan conocidos, pero son a los que se les atribuía las erupciones volcánicas y los temblores de tierra. Una característica de los gigantes es la capacidad para metamorfosearse a su capricho, el más conocido de estos es Fafnir que tomaba la forma de dragón para custodiar mejor sus tesoros.

La Cosmología de una cultura es la interpretación del mundo en el que se encuentra; cómo se creó, se transforma y hacia qué se dirige.
Los poetas vikingos contaban que en la Aurora del Mundo no había olas ni arena. No existían Tierra ni Cielo, ni había sitio donde pudiese crecer la hierba, pues un abismo lo llenaba todo. En la parte norte de ese abismo se formó, mucho tiempo antes de que el mar existiese, un mundo de nubes y tinieblas, el Niflheim, en medio del cual murmuraba la fuente Hvergelmir de la que partían doce ríos de agua helada. Al Sur, por el contrario, estaba el país del fuego, Muspellsheim, del que salían ríos cuyas aguas contenían un veneno que poco a poco se cuajaba y se hacía sólido. Este primer depósito al entrar en contacto con los hielos venidos del Norte, se cubrió de espesas capas de escarcha que fueron llenando en parte el abismo. Pero el aire caliente que llegaba del Sur empezó a fundir el hielo, y de gotas templadas que con ello se formaron, nació el primero de los seres vivientes, Ymir, padre de todos los gigantes. De las gotas de su sudor caídas mientras dormía, nació la primera pareja de gigantes. Y al mismo tiempo, el hielo, que continuaba fundiéndose, dio origen a un nuevo ser, la gran vaca Audumla. La Vaca celestial de la que salían cuatro arroyos de leche, que sirvió de alimento a los gigantes, mientras ella se alimentaba de la sal contenida en el hielo que se dedicó a lamer, hasta que un nuevo ser surgió de él. Este nuevo ser se llamó Buri, y a su vez dió origen a otro ser de nombre Bor, que junto con Bestla - descendiente de gigantes -, dieron origen a tres Dioses:
Odín, Vili y Ve.
Estos Dioses, aunque de raza de gigantes, emprendieron una lucha contra ellos, que comenzó con la destrucción de Ymir, cuya sangre ( el agua ) llenó el abismo y se convirtió en soporte de la tierra que crearon luego con su cuerpo. A esta tierra, los tres primordiales, la llamaron Midgard ( la madre de enmedio ), por encontrarse a mitad de camino entre Niflheim y Muspellsheim.
Después de crear el mundo, los Dioses construyeron las moradas celestes, en un vasto lugar que se llamó Asgard ( La mansión de los Ases ), y tendieron un puente entre éste y el Midgard, El Arco Iris.
La creación del hombre vino más tarde, más aún que la de los enanos que habitaron primero el interior de la tierra; y cuentan que su procedencia es vegetal. Cuentan que tres Dioses: Odín, Hoenir y Lodur, recorrían un día la Tierra aún desierta. Habiendo encontrado dos troncos de árbol, decidieron hacer con ellos hombres. Odín les dio la vida, Hoenir, el alma y la facultad de razonar; Lodur, el calor y colores frescos y animados. Hicieron así a una pareja llamados Ask, el hombre, y Embla, la mujer. En la creación del hombre, existe también la versión que da Tácito en su " Germania " del origen de los germanos del Oeste. El primer hombre, según aquellos pueblos, se llamaba Mannus, y éste dio origen a las tres tribus principales: Ingevones, hermiones y los istevones.

Para los Vikingos del Norte, la Tierra era una vasta circunferencia a la que el agua rodeaba por todas partes. En el Océano primitivo que circunvalaba al Mundo, vivía un reptil gigantesco, la serpiente Midgard, cuyos innumerables anillos rodeaban la morada de los hombres. Por debajo del Midgard había un tercer mundo, el Niflheim citado, morada de los muertos, sombrío, húmedo, glacial, en el que vivían gigantes y enanos cubiertos de hielo y de escarcha. Este reino subterráneo es el de la Diosa Hel. A su entrada se encuentra un perro monstruoso, Garm, que cuida de que ningún vivo penetre allí.
Otra tradición, familiar a los poetas nórdicos, consideraba al Mundo como un árbol de dimensiones inmensas. Este árbol siempre verde es el fresno Yggdrasil, una de cuyas raíces llega al mundo subterráneo, mientras que su copa es vecina de la parte más elevada del cielo. Junto a la raíz que se hunde en el país de los muertos brota la fuente Hvergelmir, manantial rumoroso de los ríos primitivos. Al lado de la segunda raíz que va a parar al país de los gigantes cubiertos de hielo y escarcha, corre la fuente de Mimir, donde reside la sabiduría, y donde Odín mismo deseó beber. Bajo la tercera raíz está la fuente de la más sabia de las Nornas, Urd. Día tras día, las Nornas sacan agua de esta fuente para regar el fresno, con objeto de que no se seque. En la rama más alta del árbol hay un gallo de oro, siempre vigilante, encargado de avisar a los Dioses si sus enemigos se acercan a atacarles. Y bajo el fresno se halla oculto el cuerno del Dios Heimdall, que anuncia el combate supremo entre los Ases y los que tratan de arruinar su poder. No lejos del tronco se halla el espacio sagrado, lugar pacífico donde a la sombra del árbol, los Dioses se reunen para administrar justicia. Pero este maravilloso árbol también tiene sus enemigos; entre los que se encuentra la serpiente Nidhogg, agazapada entre la tercera rama y que no para de roerla, y cuatro ciervos que se comen sus brotes tiernos. Pero gracias a los atentos cuidados de las Nornas, el árbol está siempre verde y su trono indestructible se yergue majestuoso sobre la Tierra.

FIN