domingo, 2 de mayo de 2010

Nibiru El Planeta De Los Babilonicos

Fuente:

http://astrologosdelmundo.ning.com/profiles/blogs/nibiru-el-planeta-de-los

Información:


Nibiru es el nombre de un cuerpo celeste de la mitología babilónica.
Igualmente es el nombre que recibe un hipotético planeta propuesto por Zecharia Sitchin, basándose en la idea de que las civilizaciones antiguas habrían obtenido sus conocimientos y su desarrollo gracias a hipotéticos contactos con extraterrestres.

Nibiru, para los babilonios, era un cuerpo celeste asociado con el dios Marduk. Nibiru significa “lugar que cruza” o “lugar de transición”. En muchos textos babilonios se identifica con el planeta Júpiter, aunque en la tablilla 5 de la Enûma Elish se asocia con la estrella polar, que también se conocía como Thuban o posiblemente Kochab.

En opinión de Zecharia Sitchin, el planeta sería real, y habría adquirido el nombre del dios babilonio Marduk a consecuencia de una usurpación del poder por parte de este dios en el 2024 a. C., atribuyéndose la creación de la Tierra mediante la falsificación en las copias del poema épico Enûma Elish.

Según la descripción de Sitchin sobre la cosmología sumeria, Nibiru sería el buscado 12º planeta, o el Planeta X (que incluye la descripción de 10 planetas, más el Sol, y la Luna).

Igualmente indica que en la antigüedad se habría producido una catastrófica colisión de uno de sus satélites con Tiamat, un hipotético planeta también postulado por Sitchin, y que habría estado entre el planeta Marte y Júpiter; hecho que habría formado el planeta Tierra y el cinturón de asteroides. Además, según Sitchin, Nibiru habría sido el hogar de una poderosa raza alienígena, los Anunnaki.

Como consecuencia de la colisión, según afirma Sitchin, el planeta Nibiru habría quedado atrapado en el Sistema Solar, volviendo al lugar de la colisión periódicamente en una órbita excéntrica. Más tarde vinieron a la Tierra.

Sitchin cita algunas fuentes que según él, hablarían sobre el planeta, que posiblemente sería una estrella (concretamente una enana marrón) que estaría en una órbita sumamente elíptica alrededor del Sol, la cual tuvo su perihelio hace aproximadamente 3.600 años y un período orbital de unos 3.600 a 3.760 años. Sitchin atribuye estos datos a los astrónomos de la civilización maya.

En un libro recientemente publicado, titulado 2012: cita con Marduk, el escritor e investigador turco Burak Eldem presenta una nueva teoría, sugiriendo que son 3.661 años los que duraría el período orbital del supuesto planeta y reclamando que habrá “una fecha de vuelta” para el año 2012. Según la teoría de Eldem, 3.661 es un séptimo de 25.627, que es el ciclo total “de 5 años mundiales” según el Calendario maya extendido.

El último paso orbital de Marduk, añade, sucedió en 1649 a. C. y causó grandes catástrofes sobre la Tierra, incluyendo la erupción de Thera o como se conoce actualmente Santorini.
Según los seguidores de Sitchin, sus ideas estarían avaladas por su dominio en lenguas muertas como el sumerio, y asistidas por la traducción de piezas consideradas tesoros.

Etiquetas: 20012, babilonicos, mayas, nibiru

51.2: The Manchurian Incident

Me he bajado la aventura y es estupenda. La recomiendo a todos los aficionados a este magnífico juego de rol.

Enlace (Todo el crédito a los autores originales):

http://www.lamarcadeleste.com/2010/04/512-manchunrian-incident.html

Texto:

viernes, abril 23, 2010

51.2: The Manchurian Incident

Nos escribe nuestro amigo Rubén Rivera (Torquemada) para comunicarnos una información que queremos compartir con todos vosotros. Reproducimos su nota oficial:

Estimados amigos y miembros de la comunidad rolera:

Tal y como anuncié el pasado día 17 de Abril en los foros de la propia editorial OKGames (véase el enlace: http://www.okgames.es/forums/viewtopic.php?p=3041#p3041), he dado por finalizada mi relación con dicha editorial por las razones ya expuestas en dicho mensaje.

No obstante, haciendo honor a mi palabra, al recuperar los derechos que como desarrollador me competen sobre la aventura 51.2: The Manchurian Incident, elaborada para el juego CthulhuTech, he tomado la decisión de liberarla y hacerla pública para el beneficio y disfrute de toda la comunidad rolera.

Espero que sea de vuestro agrado y disfrutéis ya sea leyéndola, conociendo un poco mejor la ambientación y el tono del juego gracias a ella, o quien sabe si llegando a jugarla o incluso hasta a reseñarla si así lo deseáis.

Para conseguirla he dispuesto que pueda descargarse a través de Mediafire en el siguiente link:
http://www.mediafire.com/?zlyzod4dfzy

Obviamente a partir de este momento sois completamente libres de colgarla en vuestros servidores y/o difundirla por la red de la forma que queráis. Pensad que así estaréis colaborando a que la aventura llegue al mayor número de roleros posibles, motivo principal que me mueve a liberar esta aventura.

Un abrazo a todos. Y disfrutad de éste, mi pequeño regalo a todos los roleros, en este festivo día del libro

Rubén Rivera Cisneros aka Torquemada

miércoles, 28 de abril de 2010

Full-Color Maps of Western Immoren and Five Fingers

Fuente:

http://www.davidrm.com/rpg/?p=130

Información:

Full-Color Maps of Western Immoren and Five Fingers

Full-Color Maps of Western Immoren and Five Fingers
My scanner isn’t big enough to scan the maps all at once, so I scanned both maps in pieces and then “stitched” them back together in Paint Shop Pro.
Click on the images for much bigger versions.
Map: Western Immoren
Western Immoren (click for bigger version)
Five Fingers
Five Fingers (click for bigger version)
-David

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martes, 27 de abril de 2010

SIMBOLOS MASONICOS DE PODER EN SU TRONO -- WASHINGTON, D.C.

Fuente:

http://www.cuttingedge.org/sp/n1040.htm

Información:


SIMBOLOS MASONICOS DE PODER EN SU TRONO -- WASHINGTON, D.C.


Los ocultistas de todo el mundo creen que, una vez se ha creado un símbolo, adquiere poder propio, y se genera más poder cuando ese símbolo (s) se crea sin que los profanos [no iniciados] lo sepan. Y se crea el mayor poder de todos en el símbolo (s) si el no iniciado NUNCA descubre que el símbolo existe. En este artículo, demostraremos pruebas positivas de la conspiración para alcanzar los fines de la masonería, esto es, alcanzar el Nuevo Orden Mundial. Y estas pruebas existen justo ante nuestros ojos, en Washington, D.C., el distrito de la capital. Prepárese para lo inesperado. Antes de que lea este artículo, usted podría querer ir a una tienda de mapas a comprar un mapa de las calles de Washington, D.C.

¡Viene el Nuevo Orden Mundial!¿Está usted listo? ¡¡Una vez usted entienda lo que realmente es este Nuevo Orden Mundial y cómo se está implementando gradualmente, podrá ver cómo progresa en sus noticias diarias!!

¡Aprenda cómo protegerse usted, y a sus seres queridos!

Manténgase con nosotros para que reciba revelaciones tan asombrosas que usted nunca volverá a ver las noticias de la misma forma.

USTED ESTA AHORA EN

LA ESPADA DEL ESPIRITU

Demostraremos que el diseño de las calles en el Centro Gubernamental de Washington, D.C., ha sido elaborado astutamente en tal manera que las calles, calles sin salida y vías en forma de óvalo representan símbolos luciféricos. Este diseño fue creado por un arquitecto masónico en 1791, justo unos cuantos años después de que la masonería asumiera el liderato del Nuevo Orden Mundial, en 1782. Recuerde, los espíritus guías les dijeron a los líderes ocultistas de Europa en fecha tan temprana como la década de los 1740, que el nuevo continente americano se establecería como la nueva “Atlantis” y su destino era asumir el liderato global del movimiento hacia el Nuevo Orden Mundial. Desde el principio, Estados Unidos fue escogido para liderar al mundo hacia este reino del Anticristo, y Washington, D.C., sería su capital.

Usted necesitará tener sus mapas de Washington, D.C. abiertos frente a usted mientras seguimos adelante. A medida que procedemos a través de esta discusión, contestaremos la gran pregunta de “Por qué” estas calles han sido planificadas de esta forma.

Antes de que comencemos nuestra discusión sobre este mapa de Washington, D.C., sentemos algunas importantes bases que nos permitirán entender mejor el significado ocultista tras lo que estamos por mostrarles. Esta información le fue dada al Ministerio La Espada del Espíritu por un cristiano nacido de nuevo que una vez fue un satanista de nivel medio, Doc Marquee. En el momento de su conversión, Doc estaba cargo de varias reuniones de brujas en el oeste y norte de Boston. Doc era un brujo del Tercer Nivel y Maestro Brujo. Poco antes de que Doc naciera de nuevo, fue invitado a convertirse en iluminista, que es una socieddad secreta totalmente comprometida con el Nuevo Orden Mundial. Así, Doc estaba en una posición muy poderosa: era Maestro Brujo satanista e iluminista.

Doc se sometió a adiestramiento especial en la sociedad secreta iluminista. Como parte de su adiestramiento, se le mostró la naturaleza ocultista del diseño de las calles del Centro Gubernamental de Washington, D.C. Esta información le fue provista Doc para mostrarle varios factores:

1. Este diseño demuestra el plan a largo plazo que los iluministas norteamericanos han tenido para Estados Unidos . Como veremos en pocos momentos, este diseño ocultista de calles fue creado en 1791 por un arquitecto que era masón.

2. Este diseño muestra que el Plan para un Nuevo Orden Mundial está deliberadamente concebido y considerado para que sea inevitable. ¿Recuerda nuestra discusión anterior sobre la importancia y el poder percibido de los símbolos? El ocultista cree firmemente que un símbolo o un grupo de símbolos posee un poder inherente una vez se ha creado. Por tanto, la doctrina ocultista enseña que estos símbolos satánicos actuarán como una red de tendido eléctrico una vez se ponen en su lugar. Esta red de energía pulsa constantemente con el poder luciférico 24 horas al día, siete días a la semana, moviendo constantemente a Estados Unidos hacia la codiciada meta luciférica del Nuevo Orden Mundial.

3. Este diseño demuestra el poder oculto, secreto, que ejercen los iluministas en Estados Unidos. Los iluministas luciféricos tienen sus manos en las palancas más poderosas del poder político, económico y militar en este país, y ejercen este poder sin que haya ninguna comprensión por parte del público de qué está pasando realmente.

Así, a Doc y a otros iluministas se les mostró este diseño de calles (http://www.cuttingedge.org/map.gif) con el expreso propósito de demostrar que estaban en el lado ganador en esta avanzada hacia el Nuevo Orden Mundial.

Ahora, examinemos el diseño de las calles de Washington, D.C., comenzando con un poquito de historia. Cuando el arquitecto Pierre Charles L'Enfante, que era masón, trazó el Centro Gubernamental de Washington, D.C., en 1791, planeó más que solamente calles, carreteras y edificios. Planificó usar la disposición del Centro Gubernamental para esconder ciertos símbolos mágicos ocultistas, que cuando fueron instituidos, se convirtieron en un solo gran símbolo luciférico, o ocultista. Un símbolo mágico ocultista se define como “… una imagen que oculta un significado interno. Este significado usualmente está oculto astutamente tras una forma…” (Frederick Goodman, Magic Symbols, Brian Trodd Publishing House, Ltd., Londres, 1989, página 6). Esta definición de este libro luciferiano es tan importante que necesitamos repetirlo. Un símbolo mágico ocultista se define como “… una imagen que oculta un significado interno. Este significado usualmente está oculto astutamente tras una forma…” A medida que estudiemos este diseño ocultista de las calles del Centro Gubernamental de Washington, D.C., usted se sentirá muy tentado a desechar esta información. Por favor, no lo haga, porque estos símbolos están astutamente ocultos” tras una forma.

Más aun, los ocultistas siempre dependen de la tendencia humana natural a no querer creer en una verdad poco placentera o que atemoriza. Los Maestros de los Illuminati siempre tuvieron un dicho, “Audacia, siempre audacia”. Por supuesto, audacia significa algo tan impactante y extremo que se considera imposible. La gente naturalmente siente, tanto en una democracia como en un gobierno de la realeza, que sus líderes generalmente buscan sus mejores intereses. Algunos líderes podrían ser incompetentes y algunos otros podrían cometer errores, pero al menos, la gente se solaza en su creencia de que la mayoría de los líderes, la mayor parte del tiempo, buscan los mejores intereses de su país. El ciudadano promedio de cualquier país simplemente no puede concebir que sus líderes puedan tener en forma consistente maldad en sus corazones hacia la misma gente que lideran. Pero, como hemos mostrado consistentemente, este es precisamente el caso. Nuestro liderato nos ha estado moviendo en forma consistente hacia el Nuevo Orden Mundial luciférico desde 1776, trabajando siempre mediante sociedades secretas, y siempre engañando al pueblo sobre sus verdaderas intenciones.

Es por esto que nuestro estudio de hoy es tan crítico. Demuestra, más allá de toda sombra de duda, que nuestro liderato a sabiendas y en forma consistente, ha estado procurando una agenda oculta que, cuando se lleve a cabo por completo, significará la destrucción de nuestra nación como hoy la conocemos y el inicio de la Gran Tribulación bíblica. ¡Nuestros líderes actualmente están llamando a este sistema el Nuevo Orden Mundial!

Ahora, de vuelta a los símbolos incrustados en las calles de Washington, D.C.: Se cree que estos símbolos ocultistas, una vez están escondidos, poseen gran poder. Por ejemplo, se dice que el basilisco “tiene gran poder para destruir todo lo que mira" (Ibid, página 7). No obstante, la persona que no es ocultista no tendrá un concepto del verdadero significado contenido en el símbolo. Por tanto, los símbolos también sirven a otro propósito:comunicar ciertos significados a otros ocultistas, mientras esconden este significado de otros no ocultistas.

Por tanto, los símbolos que han sido entretejidos en el diseño del Centro Gubernamental, comunican un tremendo poder al ocultista, mientras esconden el significado de quien no sea ocultista. Y estos símbolos toman vida propia, en la mente del ocultista, poseyendo un gran poder inherente para cumplir los planes del ocultista.

Con este trasfondo, comencemos nuestro estudio del Centro Gubernamental de Washington, D.C. Comenzando desde la parte superior izquierda a la parte superior central:

1. Dupont Circle, Logan Circle, y Scott Circle en el medio, forman los tres puntos superiores de la cabeza de cabra del diablo de Mendes, uno de los tipos más importantes del pentagrama del diablo (http://www.cuttingedge.org/goathead.gif) de cinco puntos.

2. Washington Circle forma la punta extrema izquierda de la cabeza de cabra.

3. Mt. Vernon Square es el punto de la extrema derecha de la cabeza de cabra.

4. La Casa Blanca forma el quinto punto, el de abajo, de la cabeza de cabra.

En la doctrina satánica ocultista, los cuatro puntos superiores de la cabeza de cabra representan los cuatro elementos del mundo: fuego, agua, tierra y aire. El quinto punto inferior representa el espíritu de Lucifer. En la fotocopia del pentagrama de la cabeza de cabra, el quinto punto se extiende hacia la mente de la cabra, que representa a Lucifer. Así, en este diseño de calles, el quinto punto es la Casa Blanca; la ubicación de este símbolo representa la intención de que el espíritu y la mente de Lucifer residan permanentemente en la Casa Blanca.

Hay un 666 evidente en los tres círculos superiores más importantes de la cabeza de cabra, Dupont Circle, Scott Circle, y Logan Circle. Seis importantes calles desembocan en cada una de estas tres calles desde todos los ángulos del círculo. Este tipo de codificación es muy típico del ocultista. No se deje llevar por engaño a pensar que esto es accidental; todo lo que le muestro aquí fue planificado deliberadamente para estampar el poder de la masonería y los símbolos de sus planes para Estados Unidos en forma indeleble en el Centro Gubernamental. La combinación del pentagrama del diablo, la cabeza de Mendes, y la existencia práctica del número 666 dentro de los tres puntos superiores del pentagrama, sin lugar a dudas muestra que se planea que Lucifer sea el amo final del Centro Gubernamental.

Ahora observe por un momento los círculos que comprenden los puntos del pentagrama. Washington Circle, Dupont Circle, Scott Circle, y Logan Circle comprenden cuatro de los seis puntos del pentagrama. El único punto que no es un círculo o la forma de un círculo es Mt. Vernon Square. Regresaremos a la discusión sobre la importancia del cuadrado para el ocultista, pero ahora vamos a concentrarnos en el círculo.

No es un secreto por qué el arquitecto masónico escogió usar círculos como cuatro de los puntos del pentagrama. Como declara Goodman en su libro Magic Symbols, "sin duda, el círculo es la más importante de todas las unidades en el simbolismo mágico, y casi en cada caso en que se usa, el círculo tiene la intención de denotar espíritu, o fuerzas espirituales". Por tanto, podemos saber con certeza que estos círculos de este pentagrama fueron usados para denotar fuertes poderes espirituales. Y, por supuesto, estas fuerzas espirituales son de Lucifer.

Pero hay mucho más simbolismo expresado por el círculo en el pensamiento ocultista. El círculo también ha sido usado como un halo sobre la cabeza de una persona, denotando que “él o ella está en comunicacion directa con el mundo espiritual” (Ibid., página 29). El círculo también ha sido utilizado para representar el Sol, especialmente en términos espirituales, denotando luz espiritual. Pero el círculo también se utiliza como símbolo del Ojo que Todo lo Ve. ¿Recuerda el Ojo que Todo lo Ve sobre la pirámide en nuestro billete de un dólar? Este ojo está dentro de un triángulo, pero el factor importante a entender es que el ojo está encima de una pirámide. Por supuesto, una pirámide no es nada más que un triángulo. Observe de nuevo los triángulos formados por el pentagrama de la cabeza de cabra. Cuatro de cinco triángulos de la cabeza de cabra tienen un círculo, lo que representa el Ojo que Todo lo Ve encima de cada triángulo. Sin embargo, el arquitecto tuvo un problema con el triángulo de la extrema derecha, porque escogió el cuadrado como el punto de ancla; la solución es ubicar Thomas Circle en uno de los puntos, dando así a ese triángulo un Ojo que Todo lo Ve.

De hecho, creo que esta es la razón por la cual Thomas Circle fue ubicado en la inusual posición en que quedó; es el único círculo que no fue colocado como ancla del pentagrama. Incluso el punto sur del pentagrama de la cabeza de cabra, el que termina en la Casa Blanca, tiene un círculo en su parte superior. Note la elipse ubicada justo al sur del jardín de la Casa Blanca.

Así, el arquitecto masón que dibujó este patrón pretendía mostrar que se planeaba que el Centro Gubernamental fuera gobernado por Satanás. Más aun, el pentagrama de cabeza de cabra fue colocado de modo que el punto más al sur, el punto espiritual, esté precisamente centrado en la Casa Blanca. Note que no tracé arbitrariamente estas líneas para que se centraran en la Casa Blanca; en su lugar, la Casa Blanca es el punto preciso donde las dos líneas formadas por la Avenida Connecticut procedente de Dupont Circle, y la Avenida Vermont , procedente de Logan Circle, se intersecan. El significado es demasiado claro. Los ocultistas planearon que la Casa Blanca fuera controlada por Lucifer, de acuerdo con su poder y doctrina ocultista.

Pero aun hay más significado expresado por este pentagrama de cabeza de cabra. Rápidamente mire de nuevo la fotocopia del pentagrama del diablo (http://www.cuttingedge.org/goathead.gif) como ha sido copiado del libro Magic Symbols de Goodman. Sobresale de la parte superior central del pentagrama una vela encendida, que produce luz. Esta luz física representa la iluminación espiritual. Si esta presentación fuera hecha en un mapa, se pensaría que esta vela iluminadora está en el Norte. El norte es una dirección muy importante, porque es el lugar del control gubernamental. En el I Ching, por ejemplo, el Norte es el “lugar en que uno informa al maestro sobre sus logros” (Diccionario de la Nueva Era). Esto es nuevamente un cumplimiento de la Escritura. ¿Recuerda en Isaías 14:12-14, donde Dios rememora el pecado original de Lucifer, de orgullo y rebelión? Lucifer tenía toda la intención de tomar el trono de Dios por la fuerza y establecer su propio reino. En los versículos 13 y 14, Lucifer prometió, "Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte…" ¿Vio usted que el Norte es aparentemente la dirección en que está situado el trono de Dios, y del que Lucifer planeó apoderarse? El Norte es el lugar, creen los ocultistas, donde yace la autoridad gubernamental.

Ahora vuelva a observar el pentagrama de cabeza de cabra. Scott Circle está precisamente localizado en el medio de la cabeza de cabra, y la calle 16 procede directamente hacia el norte. Si usted mira directamente al norte en la calle 16, inmediatamente verá la Casa del Templo, que es la sede de la masonería en América del Norte. Incluso el número 16 es significativo para el ocultista; es 4x4 (recuerde que los cuatro puntos superiores del pentagrama de cabeza de cabra representan los cuatro elementos de los cuales está formada la tierra). El número 16 literalmente significa “felicidad”, que, de acuerdo con el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, significa satisfacción, gusto, contento. Ciertamente, satisfacción, gusto y contento es la meta declarada de cualquier sistema satánico. Un significado corolario del 16 es amor.

El número 16 también aparece en forma codificada. Tanto Dupont Circle como Logan Circle, que forman los dos puntos superiores más importantes del pentagrama de la cabra, están localizados en la calle "P". "P" es la 16ta. Letra del alfabeto inglés.

La calle Dieciséis parte en el norte de Scott Circle, que es en sí el medio mismo del pentagrama de cabeza de cabra. Esta calle representa la vela de la fotocopia. La luz iluminadora de la vela está representada por la Casa del Templo, que comienza en la calle “R”. El arquitecto está literalmente diciendo que la masonería es la luz espiritual de este pentagrama de cabeza de cabra; por supuesto, este pentagrama de cabeza de cabra tiene sus raíces en la Casa Blanca.

Unas palabras breves sobre la calle “R”. La letra “R” es la 18va. Letra del alfabeto inglés, y el 18 es de importancia crítica para el ocultista, porque es 6+6+6.

La Casa del Templo está también localizada 13 cuadras al norte de la Casa Blanca. Cuéntelas usted mismo, comenzando con la primera cuadra al norte de Lafayette Square. Por supuesto, el número 13 representa la rebelión contra la autoridad de Dios, y generalmente se piensa que es el número de Satanás. El significado transmitido en el ocultismo es que el control de la Casa Blanca sería espiritual y emanaría de la Casa del Templo. Ciertamente, muchos presidentes estadounidenses han sido masones. El más famoso es George Washington, pero el más influyente lo fue Franklin D. Roosevelt, que hizo más por adelantar la causa del Nuevo Orden Mundial que ningún otro en la historia estadounidense.

La importancia crítica de este simbolismo señalado anteriormente, esto es, que el presidente de Estados Unidos será controlado por la masonería, ha sido documentado en forma completa por el autor cristiano Ralph Epperson, en su libro "The New World Order" (El Nuevo Orden Mundial). En la página 171, Epperson cita el testimonio ofrecido en marzo de 1867, ante la Comisión Judicial de la Cámara, por el general Gordon Granger. El general Granger relató una reunión entre él mismo, el presidente Andrew Johnson, que era masón, y Albert Pike, el más famoso de todos los masones. El general Granger informó sobre su sorpresa de que el presidente Johnson se considerara subordinado de Albert Pike. Esta subordinación está detallada en el juramento que el iniciado toma al llegar al Tercer Grado, llamado el grado de Maestro Masón, dentro de la Logia Azul. Este juramento declara, "Prometo...que obedeceré todos los...llamados recibidos por mí de la mano de un Hermano Maestro Masón ..." Los presidentes que son masones están obligados a obedecer órdenes de sus Maestros Masones. ¿Pero por qué debemos sorprendernos? Este es el significado de la simbolización contenida en el hecho de que la Casa del Templo esté precisamente 13 cuadras al norte de la Casa Blanca.

Ahora, examinemos rápidamente la importancia del cuadrado para el ocultista. Necesitamos entender esto, porque el punto este de este pentagrama de cabeza de cabra es un cuadrado, no un círculo. El cuadrado está compuesto por dos líneas verticales y dos horizontales. De acuerdo con Goodman en su libro "Magical Symbols", la línea vertical simboliza el espíritu. Esta fuerza espiritual podría moverse tanto del cielo a la tierra como de la tierra al cielo, o aun del cielo al infierno. La línea horizontal simboliza la materia y el movimiento de oeste a este. También describe le movimiento en el tiempo, como la dirección en la que se viaja. Este punto es muy crítico, porque el masón está comprometido a llevar a Estados Unidos en la dirección del Nuevo Orden Mundial. Ya que el cuadrado combina lo vertical y lo horizontal, se convierte en símbolo del ámbito material, físico, que está entretejido con el espíritu y el tiempo. El paso del tiempo dentro de un contexto espiritual ocultista es lo que está aquí en consideración. En este caso, Estados Unidos es el ámbito físico que se mueve en el tiempo hacia la dirección deseada del Nuevo Orden Mundial.

Este cuadrado también contiene una pieza más de significado oculto. En este pentagrama de cabeza de cabra, la Plaza Mt. Vernon es el punto este. En la doctrina ocultista, el Este es la dirección desde la cual la persona recibe conocimiento y guía espiritual. Esta creencia se originó en la adoración pagana al Sol, y hoy día está muy viva en la masonería.

Ahora, observemos el símbolo contenido en la parte inferior a mano derecha de su mapa de las calles de Washington , D.C. Esta combinación de símbolos transcurre hacia el Sur y el Este desde la Casa Blanca hasta el Capitolio de Estados Unidos. Estos son los símbolos que claramente ponen el sello de la masonería en esta ciudad, y que sin lugar a dudas revelan que el tipo de adoración luciférica que vemos en el pentagrama de cabeza de cabra es el tipo que practica la masonería. Observemos estos símbolos masónicos.

Los tres símbolos más sagrados de la masonería son el compás, la escuadra y la regla, o el borde recto. Observe el Capitolio estadounidense, y verá que está dispuesto en forma de círculo. Representa la parte superior de un compás profesional de esa era, que era circular. La Avenida Pennsylvania, que corre desde el Capitolio hasta la Casa Blanca, representa una pata del compás. La Avenida Maryland, que corre desde el Capitolio hasta el Monumento a Thomas Jefferson, representa la segunda pata del compás. En este caso, usted tendrá que tomar una regla y dibujar una línea sólida desde el Capitolio hasta el Monumento a Jefferson para obtener el efecto completo, porque Maryland no corre en forma ininterrumpida. Corre durante un trayecto y luego desaparece sólo para reaparecer otra vez más hacia el Monumento. No obstante, usted fácilmente puede ver que la dirección general apunta precisamente hacia el Monumento a Jefferson. Este es el compás de la masonería.

La Plaza de los Masones comienza en Union Square; la Avenida Louisiana forma un brazo y la Avenida Washington el otro. De nuevo, usted tendrá que trazar una línea a lo largo de las avenidas Louisiana y Washington para ver el cuadrado completamente formado, porque la Louisiana termina en la Pennsylvania y la Washington termina en la Maryland. Falta el crítico ángulo de 90 grados de la escuadra; sin embargo, una vez usted dibuja la continuación natural de las avenidas Luisiana y Washington más allá de sus puntos de terminación, verá el ángulo cuadrado de 90 grados perfectamente formado.

La regla del masón, o el borde liso, se ve claramente si usted dibuja una línea recta hacia el sur desde el centro de la Casa Blanca hasta la base del Monumento a Washington, y luego derecho al Este hacia el Capitolio.

Así, se presentan los tres instrumentos sagrados de la masonería en la disposición de estas calles. Como declaré previamente, la planificación deliberada de estos edificios gubernamentales, de modo que fueran dispuestos en forma tal que representaran estas tres herramientas sagradas de la masonería, unidas al pentagrama luciférico de cabeza de cabra, claramente nos dicen que el tipo de control y adoración luciféricos planeados para esta ciudad capital, lo era la masonería. Esto muestra claramente que el Nuevo Orden Mundial por el cual la masonería ha laborado durante tantos años es luciférico, no importa sus vigorosas protestas reclamando lo contrario.

Pero hay más. Observe de nuevo el Capitolio de Estados Unidos. En el extremo del lado Este del Capitolio, usted puede ver dos calles sin salida de forma irregular. De hecho, cuando usted dibuja con cuidado una línea guresa alrededor de estas calles sin salida, y continúa dibujando esa línea negra alrededor del Capitolio, se obtiene la apariencia de la cabeza de un conejo gordo, y las calles sin salida son sus orejas. Esto tampoco es acccidental. La cabeza y las orejas del conejo se unen a las formas de las patas del compás, que serían las patas del conejo. Más aun, la forma de la Plaza de los Masones forma los brazos, delgados como palillos, del conejo. Esta representación es de importancia crítica, porque los satanistas dibujaron a Satanás justo en esta forma, incluyendo la cabeza de conejo gordo y sus orejas. Esta es otra forma de representar a Satanás.

Y así como la Casa Blanca forma el punto sur del pentagrama de cabeza de cabra, así que el Capitolio forma la cabeza de Satanás. Es terrible que el significado es también el mismo. El punto sur del pentagrama de cabeza de cabra representaba el espíritu de Satanás que llega a la mente de la cabeza de cabra; la cabeza del conejo representa lo mismo. En otras palabras, tanto la ramas Ejecutiva como la Legislativa del gobierno serán controladas por Satanás.

Ahora observemos rápidamente el Monumento a Washington, que está directamente al oeste del Capitolio. De hecho, el Monumento a Washington queda en línea recta, precisamente en el 900 al oeste del Capitolio. El Monumento a Washington es el monumento presidencial más importante para el ocultista, porque es un obelisco colocado dentro de un círculo. ¿Qué, está diciendo usted probablemente, es un obelisco? Un obelisco es un pilar de piedra, alto, de cuatro lados, que se estrecha hacia una punta piramidal. El obelisco es de importancia crítica para el ocultista, porque éste cree que el espíritu del antiguo dios egipcio, Ra, reside en el obelisco. ¡Así, el obelisco representa la misma presencia del dios del sol, a quien la Biblia llama Satanás!

Hoy en el mundo hay sólo tres grandes obeliscos, y dos de ellos están en Estados Unidos. De acuerdo con Epperson en su libro "The New World Order", el primer gran obelisco fue construido en la Plaza de San Pedro en Roma, y está colocado de tal forma que cada Papa que se dirige a cualquier multitud en la plaza, debe dar la cara al obelisco. Un autor de la Nueva Era, Peter Tomkins, reporta los mismos hechos en su libro "The Magic Of Obelisks" (La magia de los obeliscos), Harper and Row, Nueva York, 1982, ISBN 0-06-014899-3.

El segundo obelisco fue traído a Estados Unidos en 1881 procedente de Alejandria, Egipto, y fue colocado en el Parque Central de la ciudad de Nueva York.

El tercer obelisco es el Monumento a Washington , construido para conmemorar a nuestro primer presidente, George Washington. A la luz de los símbolos que acabamos de estudiar, que han sido hechos dentro del diseño del Centro Gubernamental, creo que el Monumento a Washington fue construido por los masones, de acuerdo con la tradición masónica, como símbolo de que este país estuvo controlado por la masonería desde el mismo principio. Y sobre todo el Monumento a Washington está estampada la masonería:

  • Está construido de 36,000 bloques separados de granito. El número 36 deriva de multiplicar 3x12 y es un número importante.
  • La piedra de su tope pesa exactamente 3,300 libras.
  • El monumento contiene 188 piedras memoriales donadas especialmente, la mayoría de ellas donadas por personas, sociedades, ciudades, y naciones a través del mundo. Pero las logias masónicas a través del mundo contribuyeron 35 de estas piedras memoriales. Estos 35 bloques fueron intercalados con otras piedras memoriales, pero las últimas fueron colocadas al nivel de 330 pies.
  • Se reportó que el costo total del Monumento a Washington fue de $1,300,000, lo que muestra nuevamente un importante número masónico, 13.
  • El monumento tiene 8 ventanas, y juntas tienen un tamaño de 39 pies cuadrados. El número 39 es muy sagrado, porque está formado por la multiplicación de 3x13. Y también recuerde la importancia del número 8 en la numerología ocultista, porque lleva el significado de “nuevo comienzo”. Combinado con el significado del número 13, “extrema rebelión”, se obtiene el mensaje de que este “nuevo comienzo” (Nuevo Orden Mundial) se va a llevar a cabo en “extrema rebelión”.

Hay varios otros números masónicos más complicados que están disimulados dentro de la construcción del Monumento a Washington, pero usted capta el punto: Este monumento, construido para honrar al primer presidente masónico, fue diseñado de modo que tanto la Casa Blanca como el Capitolio miren hacia él, de modo que los líderes de ambas ramas de gobierno tengan que dar la cara al espíritu de Lucifer que se cree reside en él. Esto es ocultismo típico.

Una interesante nota final. Previamente reportamos en este artículo que el obelisco del Monumento a Washington estaba colocado directamente sobre una línea recta, precisamente en el 900 al oeste del Capitolio. Así, los que laboran en el Capitolio podrían dar la cara al obelisco a diario. Sin embargo, note que el obelisco de Washington, D.C., no queda en una línea recta en el 900 al sur de la Casa Blanca. ¿Por qué? ¡Porque fue trazada de modo que quede en una línea recta en el 900 de la Casa del Entendimiento, la sede de la masonería! En la mente del ocultista, el verdadero poder político administrativo reside en esta sede de la masonería, no en la Casa Blanca. ¡Por esto es que el presidente Andrew Johnson se consideró subordinado de Albert Pike, el líder de la masonería norteamericana!

Claramente, el poder del liderato para conducir a este país hacia el Nuevo Orden Mundial, encabezando al resto del mundo, está en la masonería, no en la Casa Blanca ni el Congreso. Estos símbolos, construidos dentro de la disposición física del Centro Gubernamental en Washington, D.C., representan el alcance de ese poder. ¡Piense en los muchos años en que estos símbolos han permanecido ocultos del conocimiento de la mayoría de las personas; piense en los millones de turistas que han caminado por estas calles durante este tiempo, sin tener idea alguna sobre la existencia de estos símbolos, por no mencionar su significado! ¡Y si usted alguna vez ha manejado por esta área, ahora entenderá por qué estas calles parecen haber sido trazadas en forma tan rara! Manejar aquí puede ser una pesadilla. Ahora usted sabe por qué.

Reto a cualquier persona a enviarme un email para decirme que este diseño perfecto de símbolos ocultos es accidental o carece de significado. Las probabilidades en contra de que esto suceda accidentalmente son tan astronómicas que resultan absurdas. ¿Ve usted aquí evidencias irrefutables de una conspiración?

Y ahora, el fin está aparentemente a la vista. La Tercera Guerra Mundial, vislumbrado por Albert Pike en 1870 entre Israel y sus vecinos árabes, está aparentemente a la mano. De esta guerra vendrá el Anticristo.

Está usted espiritualmente listo? ¿Lo está su familia? ¿Está usted protegiendo adecuadamente a sus seres queridos?

Esta es la razón de este ministerio, permitirle a usted primero entender el peligro que enfrenta, y luego ayudarle a desarrollar estrategias para advertir y proteger a sus seres queridos. Una vez usted haya sido adiestrado completamente, podrá usar este conocimiento como un medio para abrir la puerta de la discusión con una persona que no sea salva. He podido usar esto en muchas ocasiones, y he visto a personas venir a Jesucristo como resultado.

Estos tiempos peligrosos son también un momento en que oodemos alcanzar muchas almas para Jesucristo, lo que representa una diferencia eterna.

Si usted ha aceptado a Jesucristo como su Salvador personal, pero ha sido muy tibio en su caminar espiritual con El, usted necesita pedirle inmediatamente perdón y renovación. El lo perdonará instantáneamente, y llenará su corazón con el gozo del Espíritu Santo. Entonces, necesita iniciar un caminar diario de oración y estudio personal de la Biblia.

Si usted nunca ha aceptado a Jesucristo como Salvador, pero ha comprendido Su realidad y el Fin de los Tiempos que se acerca, y quiere aceptar Su regalo GRATIS de la Vida Eterna, usted puede hacerlo ahora, en la privacidad de su hogar. Una vez usted lo acepte a El como Salvador, usted habrá Nacido de Nuevo, y tendrá el Cielo tan seguro como si ya estuviera allí. Entonces, podrá descansar seguro de que el Reino del Anticristo no lo tocará espiritualmente.

Si a usted le gustaría Nacer de Nuevo, vaya ahora a nuestra Página de Salvación .

Esperamos que haya sido bendecido por este ministerio, que busca educar y advertir a las personas, de modo que puedan ver el Nuevo Orden Mundial por venir -el Reino del Anticristo-en sus noticias diarias.

Finalmente, nos encantaría saber de usted. Puede enviarnos un E-Mail a

Dios le bendiga.

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sábado, 24 de abril de 2010

El sentido épico de la existencia en Antoine de Saint-Exupéry

Fuente:

http://www.parresia.org/literatura/lit_02.htm

Información:



Literatura - El sentido épico de la existencia en Antoine de Saint-Exupéry, Oscar Tokumura Tokumura

El sentido épico de la existencia
en Antoine de Saint-Exupéry


1. INTRODUCCIÓN


Célebre por su pequeña gran obra “Le Petit Prince”, Antoine de Saint-Exupéry, suele ser catalogado como autor infantil. Lo cierto es que basta adentrarse en los repliegues de su pensamiento y del resto de su obra literaria para comprender que es bastante más que una obra para niños. El Principito, no es sino un icono, una muestra emblemática de buena parte del pensamiento del autor. Un icono que debe ser descifrado e interpretado y que como una semilla, reclama ser cultivada y cuidada para dejar salir a la luz los retoños de un pensamiento que quizá tenga mucho que ofrecer al ser humano que peregrina en los albores de un nuevo milenio.

Los poemas épicos solían cantar los hechos heroicos, las grandes gestas que alimentaban la identidad y la vida íntima de un pueblo o una nación. No eran producto de un poeta solitario, sino el fruto de una tribu, un pueblo o una raza. A diferencia de las tragedias que expresaban la lucha de las pasiones en el corazón del hombre, la epopeya se remonta más allá del hombre real y se ocupa de las luchas de hombres excepcionales cuya acción decidía la suerte de los imperios.

Escritor y aviador, Saint-Exupéry integra, a lo largo de su existencia, el asombro ante la realidad y la acción que la transforma, la percepción fina de las cosas humanas y el arrebato heroico de las grandes gestas, la mirada traslúcida del niño y la experiencia dramática de quien ha sufrido su humanidad. El famoso crítico literario Charles Moeller dirá que: “Saint-Exupéry junta un humanismo de la acción heroica con la «debilidad» del niño que destruye los monstruos”.

Son muchos los elementos que se dejan atisbar en el horizonte de la obra de Saint-Exupéry. Quizá un aspecto que impregna varios de estos elementos es el sentido épico de la existencia, ese sentido heroico de las grandes gestas que acompañó la vida del autor y que le permitió enfrentar la ruta borrascosa de su tiempo.

Para abordar este tema tomaremos algunas de las figuras que se hallan en la misma obra de nuestro autor y trataré de dejar que sean las palabras del autor las que hablen por sí solas.

2. EL AVIADOR

a) EN EL PRINCIPITO:

Por razones obvias la visión que Saint-Exupéry tiene del aviador brota de su experiencia personal como piloto, de línea primero y luego de guerra. Experiencia que no se circunscribe a la propia sino que se ve iluminada por la experiencia de los camaradas más cercanos.

En el relato de El Principito descubrimos al autor reflejado en dos personajes, los dos viajeros. El piloto accidentado en medio del desierto y el mismo Principito. Tienen en común la búsqueda de algo, el hechizo por las fuentes escondidas en medio del desierto, la capacidad de sacrificio por el otro, la búsqueda de alguien a quién entregar el don de sí, la valoración de la consigna, de una misión recibida. El aviador se ha convertido en un adulto más que ha olvidado que alguna vez fue como el niño que ahora lo interroga en medio del desierto, que le da órdenes ante las cuales sólo puede decir: “Cuando el misterio es demasiado impresionante, no es posible desobedecer”.

El aviador recibe del Principito la lección de la responsabilidad asumida. Ese pequeño niño es responsable de su mundo entero, simbolizado en la delicada rosa que espera en casa, de los volcanes que debe deshollinar a diario en su asteroide, de los brotes de baobab que debe desbrozar a diario, del zorro que acaba de domesticar, del cordero que acaba de obtener. Hay una lección profunda de responsabilidad por los compromisos asumidos. Es lo opuesto a la indiferencia o la desinvolucración. Con la gravedad de sus años, el Principito es un pequeño héroe que cumple silenciosamente una misión. Sirve en su tarea sin aspavientos, como a quien se le ha confiado una consigna que sólo él puede descifrar, que sólo él entiende.

En Vuelo Nocturno, el joven piloto al que le acaban de asignar una misión dirá “alcé el cuello de mi capa y caminé entre los transeúntes ajenos a mis preocupaciones paseando un joven fervor. Estaba orgulloso de codearme con esos desconocidos, con mi secreto en el corazón. (...)

Tampoco recibían los mensajes que yo recibía de la noche. (...) Me hallaba solo en la confidencia. Se me comunicaban las posiciones del enemigo antes de la batalla...”[1]

Y en otro lado se dirá: “Pesa sobre mi corazón el peso del mundo como si gravitara sobre mí.”[2]

Pero todos estos valores no brotan de la creatividad improvisada de un mero espectador, como veremos, sino que responden a un intenso itinerario del cual El Principito no es sino la última escala. Escrito en 1943 durante su estancia en Nueva York, El Principito es el último libro editado en vida del autor y es un fruto maduro, como dije antes, casi emblemático de su pensamiento. Muchos de los pasajes de esta obra llena de candor se arraigan en la experiencia vital de Saint-Exupéry. En su estancia en medio del desierto Argelino el autor trató de domesticar un venado y, como no, un pequeño zorro del desierto llamado fenech, de orejas inmensas, casi cómicas por su tamaño. El desierto, el accidente, la búsqueda de un pozo en el desierto y el temor a morir de sed nos recuerdan los numerosos accidentes que tuvo en el Sahara. La relación con la rosa evocan la relación singular y excéntrica sostenida con su esposa, la salvadoreña Consuelo Suncín. La muerte del Principito evocará la muerte de su hermano menor fallecido delante de él a la edad de 15 años.

b) GUILLAUMET: TIERRA DE HOMBRES

Uno de los camaradas más significativos del autor será Guillaumet a él le dedicará las hermosas páginas de Tierra de hombres. Henri Guillaumet, aviador y camarada de la aeropostal, cruzó los Andes 393 veces. En una de tantas incursiones tuvo un grave accidente, que casi le costó la vida y se convirtió en hazaña. Fue entonces cuando dijo la tan repetida frase: «Lo que yo he hecho, te juro que no lo habría hecho ningún animal». De él decía Saint-Exupéry que «derramaba confianza como una lámpara luz». Guillaumet murió en 1940.

Y, comentando su accidente, añadía: «El valor de Guillaumet es ante todo efecto de su rectitud». Guillaumet murió en 1940. Saint-Exupéry se enteró de su muerte en el barco que lo llevaba a Nueva York, y entonces escribió, dolorido: «Ha muerto Guillaumet. Esta noche me parece que me he quedado sin amigos. No lo compadezco. Nunca pude compadecer a los muertos. Pero voy a necesitar tanto tiempo para darme cuenta de su desaparición y me siento ya tan pesado de este horrible trabajo... Esto va a durar meses y meses. Lo necesitaré tantas veces... Envejece uno tan de prisa Soy el único que queda del equipo Casablanca-Dakar... Todos los que han pasado por él han muerto y ya no tengo a nadie vivo con quien compartir recuerdos. Aquí estoy, viejo, desdentado y solo, rumiando todo esto para mí. Y de América del sur no queda ni uno, ni uno..., no me queda ni un solo compañero en el mundo a quien decir: ¿Te acuerdas? ».

Tiene una virtud difícil de definir que Saint-Exupéry llamará “gravedad”, y que lo hace tomar en serio las cosas, incluso al adversario representado en una terrible tormenta. Su coraje no es ligereza ante la muerte. Es la seriedad del que le da su peso a cada cosa.

La grandeza de Guillaumet, dirá el autor, “es de sentirse responsable. Responsable de él, del correo y de los camaradas que lo esperan.

Forma parte de los amplios seres que aceptan cubrir amplios horizontes con sus follajes. Ser hombres es, precisamente, ser responsables. Es conocer la vergüenza frente a una miseria que no parece depender de uno. Es estar orgulloso de una victoria que los camaradas han obtenido. Es sentir, colocando uno su piedra, que se contribuye a construir el mundo.”[3]

c) HOCHEDÉ

Hochedé es un suboficial del regimiento aéreo 2/33 al que Saint-Exupéry pertenecía. Se trata de un personaje heroico que ha hecho del cumplimiento del deber la sustancia que lo constituye. La identificación con la guerra y con su deber lo llevan a trascender lo inmediato y a ser capaz de cualquier sacrificio, aún el de la propia vida. Es un hombre “construido” dirá Saint Exupéry porque es como un árbol bien arraigado.

Sobre él, dejaré que sea el autor quien hable en su obra Piloto de guerra:

“Cuando pienso en el Grupo no puedo dejar de pensar en Hochedé. Podría contar su coraje en la guerra, pero me sentiría ridículo. No se trata de coraje. Hochedé ha hecho a la guerra un don total, probablemente mayor que el de todos nosotros. Hochedé está permanentemente en ese estado que tanto me cuesta conquistar. Yo echaba pestes mientras me vestía. Hochedé no echa pestes. Hochedé ya ha llegado a donde nosotros nos dirigimos. Donde yo quería llegar. Hochedé es un antiguo suboficial recientemente promovido a subteniente. Sin duda dispone de una cultura mediocre, no podría aclarar nada sobre sí mismo, pero está construido, está terminado. Cuando se trata de Hochedé la palabra deber pierde toda redundancia. Uno quisiera soportar el deber como Hochedé lo soporta. Frente a Hochedé, me reprocho todos los pequeños renunciamientos, las negligencias, las perezas, y, por sobre todo, si cabe, mis escepticismos. No es un signo de virtud, sino de celos bien entendidos. Quisiera existir tanto como existe Hochedé. Un árbol es bello cuando está firme sobre sus raíces. La permanencia de Hochedé es bella. Hochedé no podría decepcionar.

No contaré, pues, nada de las misiones de guerra de Hochedé. ¿Voluntario? Lo somos todos (...) Hochedé es naturalmente voluntario. Él «es» esta guerra. (...) Hochedé se sumerge en la guerra como un monje en su religión. (...). Hochedé se confunde con una cierta sustancia que hay que salvar y que es su propia significación. A este nivel, la vida y la muerte se confunden. (...) Permanecer, hacer que todo permanezca... para Hochedé, morir y vivir se concilian. (...).”[4]

Se trata de alguien que ha hecho de su vida un macizo indestructible que se realiza en la misión encomendada. Es todo lo responsable que puede ser.

“(...) El jefe es aquel que asume toda la responsabilidad. El que dice: Fui derrotado. Y no: Mis soldados han sido derrotados. De esa manera habla el hombre verdadero. Hochedé diría: Soy responsable.

Comprendo el sentido de la humildad. La humildad no consiste en denigrarse a sí mismo, sino que es el principio mismo de la acción.”[5]

Este es otro rasgo importante. El héroe de Saint-Exupéry sabe muy bien quien es, es fiel a sí mismo. Como dirá de Guillaumet, el coraje viene de ser responsable de uno mismo, para empezar, luego del la misión, de los demás.

“Te deseo permanente y bien fundado. Te deseo fiel. Porque antes que nada, fiel es ser uno mismo.”[6]

“De este modo, no escuches nunca a los que te quieren servir aconsejándote que renuncies a alguna de tus aspiraciones. Conoces lo que tu vocación pesa en ti. Y si la traicionas es a ti a quien desfiguras (...)”[7]

“Buscas un sentido a la vida, cuando ese sentido es, en primer lugar, llegar a ser en uno mismo, y no ganar esa paz miserable que tiende hacia el olvido de los litigios.”[8]

3. EL CENTINELA

a) EL LLAMADO

Para Saint-Exupéry la conciencia de ser responsable brota de un llamado a ser de la vanguardia. No todos tienen que ser centinelas resguardando la misma muralla. No todo el mundo tiene el mismo peso de responsabilidad sobre sus hombros y eso es evidente. Un padre de familia no tiene la misma responsabilidad del niño de meses que duerme plácido en su cuna, un maestro no carga el mismo peso que el más pequeño de sus alumnos. Pero ciertamente podemos afirmar que cada uno, desde su propio puesto tiene la misión del centinela, de ser responsable de la ciudad encomendada.

“Había, pues, algunos semejantes a centinelas frente a la noche como frente al mar. «Helos ahí —me decía yo—, testigos de la vida ante el mar impenetrable. En vanguardia. Somos pocos los que velamos sobre los hombres, a quienes las estrellas deben su respuesta. Somos unos pocos de pie con nuestra opción de Dios. Soportando la carga de la ciudad, somos algunos entre los sedentarios a los que flagela duramente el viento helado que cae como un manto frío de las estrellas».

Capitanes, camaradas míos, he aquí que es dura la noche venidera. Porque los que duermen no saben que la vida es sólo cambios y crujidos interiores del cedro y muda dolorosa. Somos unos pocos que sostenemos por ellos ese fardo, somos unos pocos en las fronteras aquellos a quienes quema el mal y que reman lentamente hacia el día, que aguardan, como en el mástil del vigía, la respuesta a sus preguntas ...

Fue entonces cuando me pareció que una misma frontera separa la angustia del fervor. Porque angustia y fervor se tocan en lo mismo. Ambos son sentimientos del espacio y de la extensión.

«Velan conmigo —decía yo—, únicamente los angustiados y los fervorosos. Que reposen, pues, los otros. Los que han creado durante el día y que no tienen vocación para permanecer a la vanguardia...».”[9]

b) LA CONSIGNA

En el Principito encontramos un personaje interesante que es el farolero y que es el único del cual el Principito se siente inclinado a ser su amigo y dirá de él que es el único que no le parece ridículo pues ocupa su esfuerzo a algo ajeno a sí mismo. Es el único que sigue una consigna. El tema de la consigna es importante y está presente en más de un lugar en la obra de Saint-Exupéry. Se refiere al deber, al reglamento, dirá en Vuelo Nocturno, o serán los rituales descritos en Ciudadela. La consigna para el autor es una norma que puede parecer absurda pero en su misterio forja a los hombres. Al punto que Riviere, el jefe de la aeropostal, dirá “El reglamento –pensaba Riviere– es como los ritos de una religión, que parecen absurdos pero forman a los hombres (...) No creía esclavizarlos con aquella dureza, sino lanzarlos fuera de sí mismos”[10].

En el fondo se trata de una consigna, una misión y una disciplina personal auto asumida, una opción por la virtud, por el señorío de uno mismo que conduce a la auténtica libertad. Respecto al tema de la libertad, es importante considerar como trasfondo la polémica que el autor sostiene con los surrealistas de su tiempo. Específicamente, con André Breton, representante del Dadaísmo, primero y luego del surrealismo, con quien discutirá muchas veces. La propuesta del surrealismo de una libertad sin límites le parece a Saint-Exupéry absurda. En más de un pasaje dirá que algunos optan por la libertad que desliga de todo, que en el fondo podríamos llamar libertinaje, que es la “libertad de no ser”. Dirá del absurdo de aquél que quiere jugar un juego sin sujetarse a las reglas. En ese instante desaparecerá el juego. O la ciudadela que derrumba sus murallas para liberarse, pero sólo se convierte en una ciudad despojada. Una “libertad” tal conduciría al absurdo de pretender realizar la propia humanidad prescindiendo o incluso atentando contra la propia naturaleza humana.

La consigna, los deberes, los rituales configuran al hombre, dirá Saint-Exupéry y por ello Riviere puede afirmar que “esos hombres son felices, porque aman lo que hacen, y lo aman porque soy duro (...). “Es preciso empujarlos –pensaba– hacia una vida fuerte, que entrañe dolores y alegrías, pero es la única que vale” ”[11].

c) CUANDO EL CENTINELA DUERME

El peso de la responsabilidad que grava el corazón del centinela se refleja en todo su dramatismo en Ciudadela, en el relato del centinela dormido en medio de su guardia. Dirá Saint-Exupéry:

“Centinela dormido. Vanguardia de los enemigos. Conquistado por anticipado, pues tu dormir es un negarte a ser ligado permanentemente por la ciudad (...) Entonces se me apareció la imagen de la ciudad derrotada por tu simple sueño, pues todo se ata y se desata en ti.”[12]

“He aquí que tú duermes. Centinela dormido. Centinela muerto. Y yo te miro con espanto pues en ti duerme y muere el imperio. Lo veo enfermo a través de ti porqué es un mal signo que me delega centinelas para dormir...”[13]

4. HEROICIDAD EN LA VIDA COTIDIANA

a) UN MUNDO SIN HÉROES

¿Por qué hablar del sentido heroico de la existencia? ¿Suena anticuado tal vez?. Y es que nos encontramos en un mundo en que los héroes son especie en extinción.

Sólo por tomar un ejemplo, el contrabando cinematográfico ha difundido masivamente una imagen distorsionada del héroe. Desde los antihéroes de fines de los 60, con Charles Bronson y Clint Eastwood, difundiendo por primera vez una imagen de antihéroes que rompían la ley, anti modelos elevados al podio de la admiración. Los mismos héroes infantiles de los comics son personajes que en el último han ido degenerando hasta llegar a un Batman con problemas siquiátricos y una vida atormentada.

Un fenómeno aparecido en la década de los 90 en que hemos visto desfilar a las estrellas del deporte como los nuevos ídolos. Para muchas jóvenes las Top Models o las actrices son los nuevos ídolos que aspiran alcanzar. El tema es bastante más complicado, pero me limito a señalar algunos hitos más importantes en su difusión masiva.

Prima la apariencia y el brillo de lo espectacular. Lo más grave quizá es que la frivolidad mundana recubre el mundo con una capa de banalidad que termina ocultando el valor auténtico de las cosas. Por ello el compromiso responsable se hace muy difícil. La ola de quejas por la suspensión de la temporada deportiva en Estados Unidos a raíz de los recientes ataques terroristas del 11 de setiembre nos deben llamar a la reflexión.

b) SER RESPONSABLE

Como vimos el común denominador en los personajes heroicos que brotan de la pluma de Saint-Exupéry es la responsabilidad. Responsable es aquél que debe “responder por”, quien puede dar razón de algo, quien da cuenta de algo que le estaba encargado. Pero para ello ante todo debe ser capaz de sopesar el valor de algo. Para ser responsable es necesario poder calibrar la esencia de las cosas.
Quiero decir, cuando yo dirijo mi mirada sobre una persona y descubro lo que vale, en ese momento me comprometo. Mi vida no puede volver a ser la misma cuando entiendo lo que ello entraña. El conocimiento de algo no es aséptico. No me deja indiferente. Cuando una pareja de esposos se entera que ella está embarazada ¿cómo reacciona? O cuando nace. Un amigo mío se puso a llorar al nacer su hija... era un milagro. Pero cuando tú eres de los pocos que en verdad sabe lo que ocurre, entonces tú conviertes en un centinela privilegiado, el único sobre esa muralla. Eres la vanguardia y la última línea de defensa a la vez.

Mucho del tedio de nuestro mundo actual viene de la incapacidad para encontrar sentido a los actos más cotidianos de la existencia. Ciertamente la vida ordinaria arrebatada de significado es arrojada a la rutina más árida. Pero he ahí una clave importante. El ser humano puede vivir de manera heroica la existencia en la sencilla perseverancia de ir todos los días a trabajar o alimentar de madrugada a un hijo o mantener una vigilia interminable frente a un enfermo en sus peores momentos. La clave está en el mirar el sentido profundo de la realidad.

El más pequeño de los sacrificios puede ser un faro que ilumina la propia existencia derramando sus frutos para los demás.

Saint-Exupéry dirá que “ser hombres es, precisamente, ser responsables. Es conocer la vergüenza frente a una miseria que no parece depender de uno. Es estar orgulloso de una victoria que los camaradas han obtenido. Es sentir, posando uno su piedra, que se contribuye a construir el mundo.”[14]

En este contexto no resulta extraño que hace poco más de un año, en el Jubileo de los jóvenes en Roma, el Papa Juan Pablo II haya dirigido un mensaje desafiante a los miles de jóvenes reunidos ahí, invitándolos a vivir un compromiso cristiano dispuesto al martirio de lo cotidiano, en medio de un mundo en que el seguir a Cristo es realmente difícil. Dirá Juan Pablo II:

En realidad, es a Jesús a quien buscáis cuando soñáis la felicidad; es Él quien os espera cuando no os satisface nada de lo que encontráis; es Él la belleza que tanto os atrae; es Él quien os provoca con esa sed de radicalidad que no os permite dejaros llevar del conformismo; es Él quien os empuja a dejar las máscaras que falsean la vida; es Él quien os lee en el corazón las decisiones más auténticas que otros querrían sofocar. Es Jesús el que suscita en vosotros el deseo de hacer de vuestra vida algo grande, la voluntad de seguir un ideal, el rechazo a dejaros atrapar por la mediocridad, la valentía de comprometeros con humildad y perseverancia para mejoraros a vosotros mismos y a la sociedad, haciéndola más humana y fraterna.

Queridos amigos, en vosotros veo a los “centinelas de la mañana” (cf. Is 21,11-12) en este amanecer del tercer milenio.

Notas

[1] Antoine de Saint-Exupéry, Tierra de hombres, Troquel, Buenos Aires 19643, p. 16.

[2] Antoine de Saint-Exupéry, Ciudadela, Alba, Barcelona 1997, p.132.

[3] Antoine de Saint-Exupéry, Tierra de hombres, ob. cit., p. 42.

[4] Antoine de Saint-Exupéry, Piloto de guerra, Rueda, Buenos Aires 1968, pp. 144-146.

[5] Antoine de Saint-Exupéry, Piloto de guerra, ob. cit., p. 165.

[6] Antoine de Saint-Exupéry, Ciudadela, Goncourt, Buenos Aires 1978, p.393

[7] Antoine de Saint-Exupéry, Ciudadela, ob. cit., p. 155.

[8] Antoine de Saint-Exupéry, Ciudadela, ob. cit., p. 145.

[9] Antoine de Saint-Exupéry, Ciudadela, ob. cit., pp.100-101.

[10] Antoine de Saint-Exupéry, Vuelo nocturno, Hyspamérica, Buenos Aires 1982, pp. 45-46.

[11] Antoine de Saint-Exupéry, Vuelo nocturno, ob. cit., pp. 45-46.

[12] Antoine de Saint-Exupéry, Ciudadela, Goncourt, Buenos Aires 1978, p. 255.

[13] Antoine de Saint-Exupéry, Ciudadela, ob. cit., p. 256.

[14] Antoine de Saint-Exupéry, Tierra de hombres, ob. cit., p. 42.

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