sábado, 27 de diciembre de 2008

Los cineastas británicos quieren que las operadoras pongan fin al P2P

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Las redes P2P sufren una campaña de acoso en toda Europa

ADUCEN QUE LOS PERJUDICADOS SON TÉCNICOS Y EMPLEADOS DE CINES

Los cineastas británicos quieren que las operadoras pongan fin al P2P

El realizador Mike Leigh y el actor y director Kenneth Branagh encabezan una campaña en el Reino Unido contra los intercambios de películas en internet.

LD (EFE) Entre los más de cien participantes en la campaña, apoyada por organizaciones cinematográficas, figuran también otros conocidos cineastas –directores, actores y guionistas– como Alan Parker, Richard Curtis o Stephen Daldry.

Todos ellos piden a los proveedores de servicios de internet que ayuden a los propietarios de los derechos de autor a acabar con la práctica de compartir archivos en sus redes.

Callum MacDouglas, productor del último filme de la serie de James Bond, A Quantum of Solace, declaró a la prensa que la campaña es en beneficio de todos los que participan en el proceso creativo que sufren mayores perjuicios por esa causa, como los técnicos, el equipo de rodaje o quienes trabajan en los cines.

Stephen Garrett, productor de la serie televisiva Spooks y director ejecutivo de Kudos Productions, instó al Gobierno a obligar legalmente a los proveedores de servicios de Internet a poner todos los medios para evitar esas prácticas que en el Reino Unido son ilegales.

Londres estudia censurar la web con el mismo sistema que usa para las películas

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El primer ministro británico Gordon Brown (dcha.) junto a su homólogo checo Mirek Topolanek (EFE)

ALGUNOS CONTENIDOS "NO DEBERÍAN ESTAR DISPONIBLES"

Londres estudia censurar la web con el mismo sistema que usa para las películas

El Gobierno del Reino Unido estudia regular internet con el sistema del organismo censor británico que clasifica las películas para grupos de edad según su contenido violento o sexual, según el ministro de Cultura, Andy Burnham.

LD (EFE) En una entrevista que publica The Daily Telegraph, Burnham dijo que esa medida es "una opción" de las que baraja el Ejecutivo británico para proteger a los menores de páginas ofensivas o perjudiciales para su edad. Además, el titular de Cultura planea negociar con la Administración del presidente electo de Estados Unidos, Barack Obama, una serie de normas internacionales para las webs en lengua inglesa.

Los servidores de internet también podrían ser obligados a ofrecer servicios en los que las únicas páginas accesibles sean las adecuadas para los niños. En opinión del ministro, algunos contenidos "no deberían estar disponibles para su visionado" en internet, un lugar que puede resultar "bastante peligroso", de ahí que abogue por nuevos estándares de decencia. "No puedes dejar a tu niño en Internet durante dos horas completamente sin regulación", comentó Burnham, padre de tres hijos.

Adiós a la libertad de expresión en nombre del interés público

"No se trata –explicó– de volver al pasado. Internet es algo que ha generado poder y democracia de muchas maneras", pero aún no se dispone de herramientas "para ayudar a la gente a navegar de forma segura".

El ministro británico subrayó que las ideas que examina el Ejecutivo no constituyen una "campaña contra la libertad de expresión", sino que responden a un "interés público más amplio que está en juego". "Si miramos al pasado y a la gente que creó internet, ellos hablaban muy deliberadamente de crear un espacio que no pudieran alcanzar los gobiernos. Creo que tenemos que revaluar eso ahora de forma seria", indicó el responsable ministerial de Cultura.

Sobre la seguridad infantil en la Red, la Sociedad Nacional de Prevención de la Crueldad contra los Niños (NSPCC) del Reino Unido ha pedido a los fabricantes de ordenadores que instalen dispositivos para impedir que los menores encuentren contenido violento o sexual. Según una encuesta divulgada por esa organización el pasado octubre, tres de cada cuatro niños se sienten perturbados por imágenes vistas en internet.

Destituyen a seis altos cargos chinos por dormirse en un acto oficial

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PARA HACER CUMPLIR LA "DISCIPLINA"

Destituyen a seis altos cargos chinos por dormirse en un acto oficial

Seis altos cargos de la ciudad china de Hengyang, en la provincia sureña de Hunan, fueron destituidos y despedidos después de que unas fotografías en las que aparecían dormidos en un acto oficial fueran difundidas por internet, informó el diario estatal China Daily.

L D (EFE) Los seis sancionados, incluidos responsables de compañías locales y de agencias gubernamentales locales, se durmieron en un acto de celebración del 30 aniversario de la política de reforma y apertura, que China celebró el 18 de diciembre.

Después de la publicación de las fotos en numerosos foros y portales chinos, fueron expulsados del Partido Comunista de China y desprovistos de sus responsabilidades oficiales.

Con las destituciones, "se quiere hacer cumplir estrictamente la disciplina y lavar el mal impacto que este incidente tiene en la sociedad", informó la agencia oficial Xinhua, citando una nota oficial del Gobierno local de Hengyang.

Curiosamente, muchos internautas chinos han salido en defensa de los destituidos, señalando que no es culpa de los altos cargos el dormirse en actos oficiales, ya que éstos, en China, suelen ser largos, tediosos y en ellos se repiten hasta la saciedad eslóganes propagandísticos y frases vacías de contenido.

"Hay demasiados encuentros aburridos, y sus organizadores, o los conferenciantes, son los primeros culpables", señaló un internauta en el foro Sohu.com y citado por "China Daily".

El lenguaje navideño

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El lenguaje navideño

Amando de Miguel

La Navidad y fiestas conexas es también un rito y, por tanto, un lenguaje, tanto de palabras como de frases y símbolos.

Tradicionalmente se expresaba un deseo para todo el periodo, desde la Nochebuena a Reyes: "Felices Pascuas". Con la secularización y la influencia norteamericana hemos pasado a decir "Feliz Navidad". Tampoco el deseo es demasiado laico. Navidad es la apócope de Natividad, la de Cristo, claro. Por otro lado, si lo decimos en inglés, christmas, seguimos dentro de la tradición religiosa, pues esa palabra quiere decir algo así como "la misa de Cristo". Ahora los "crismas" que enviamos por estas fechas se apuntan a sustituir los motivos religiosos (imágenes de la Sagrada Familia o los Reyes Magos) por símbolos neutros (estrellas, cristales de hielo). Se introduce la palabra "Paz", que está en la Biblia, pero que parece laica.

Otra sustitución secularizada es la de Santa Claus, que pasa a ocupar el lugar de los Reyes Magos. Pero ambos símbolos son cristianos. Santa Claus es una derivación de San Nicolás, un mítico obispo español o italiano que llevaba naranjas a los niños de la Europa central.

Un nuevo intento secularizador es la sustitución del "belén" por el "árbol" navideño. Pero la tradición del belén es del siglo XVIII, y, en cambio, la de la imagen del árbol como representación divina es tan antigua como el cristianismo. El árbol en la iconografía cristiana es el símbolo de la resurrección de Cristo. Jesucristo aparece como "el árbol de la vida". La leyenda dice que la Cruz fue hecha con madera de enebro, un árbol benéfico en la tradición cristiana.

El comienzo de la Navidad es la "misa del gallo", en la noche del 24 de diciembre. Se ha dicho que es una cristianización del solsticio de invierno, pero no es así. El solsticio comprende al día 21 y, por otra parte, la Navidad se ha celebrado históricamente en otras fechas. Todavía la Iglesia Ortodoxa la celebra el 6 de enero. En los Evangelios no se dice en qué fecha nació Jesús. La identificación de la Navidad con el 25 de diciembre obedece a que en dicha fecha los romanos celebran la gran fiesta del sol. Una de las loas de Jesucristo es precisamente "Sol de justicia".

Luego está lo del aguinaldo (hoy la paga extra), los regalos. ¿También es eso una tradición cristiana? Sin lugar a dudas. El aguinaldo es una corrupción de hoc in anno (= en este año [nuevo]), una expresión de las canciones que se cantaban por Navidad.

El muérdago sí tiene un origen pagano. Es una planta parásita, y por eso se creía que había descendido del Cielo. Por eso mismo en seguida fue bautizada.

Incluso el personaje del caganet de los belenes catalanes tiene una significación navideña y cristiana. En muchos lugares uno de los símbolos de la Navidad es el leño que se hacía arder en la lumbre por Nochebuena y debía durar hasta Reyes. En Cataluña ese Tió (= leño) era el que "cagaba" los regalos para los niños en la Nochebuena. Así se decía y no es una irreverencia.

El nombre de "mazapán" es también cristiano. Originariamente era el "pan de marzo" y se tomaba por Pascua como símbolo de la Eucaristía. Luego pasó a la Navidad. En hebreo Bet Lehem (= Belén) significa "Casa del pan".

La lotería de Navidad no es cristiana pero sí de la época romana. En Roma había una lotería en torno a la fiesta del Sol porque se creía que en esa fecha se despertaba la capacidad de predecir al porvenir. Luego, en la tradición cristiana, los 12 días desde Navidad hasta Reyes, sirven para predecir el tiempo y los acontecimientos de los próximos 12 meses. Nosotros seguimos esa tradición regalando agendas.

La publicidad es simplemente un mito moderno...

A continuación copio un pie de página que podemos encontrar en las primeras páginas de "Los Secretos del Club Bilderberg" de Daniel Estulin.

Vereis que tiene mucho que ver con lo ya dicho por Joseph Campbell... Entre otras cosas.

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La publicidad es simplemente un mito moderno que realiza la misma función que la mitología de las culturas antiguas.

En The quest for mind: Piaget, Lévi-Strauss, and the structuralist movement, Howard Gardner escribió: «Los mitos están diseñados para enfrentarse a problemas de la existencia humana que parecen insolubles; encarnan y expresan esos dilemas en una forma coherente y estructurada, y con ello nos sirven para hacerlos inteligibles. A través de su parecido estructural con situaciones dadas del “mundo real”, los mitos crean un punto de equilibrio en el que los hombres pueden asumir los componentes cruciales del problema. De ese modo, un mito es a la vez intelectualmente satisfactorio y socialmente cohesionador.»

No existe ninguna sociedad que no posea alguna forma de mito.

Así pues, no es sorprendente que una sociedad basada en la economía de la producción y del consumo en masa desarrolle su propio mito en forma de anuncio, de publicidad. Como mito, abarca todas las facetas de la vida, y como mito utiliza lo fabuloso y lo aplica a lo cotidiano (Hidden myth: Structure & symbolism in advertising, Varda Langholz Leymore, Heynemann Educational 1975).

El sociólogo John Berger, en Ways of Seeing, define a la publicidad como el proceso de practicar glamour. El glamour lo constituye el estado de ser envidiado. Concluye que «la publicidad, pues, se basa en la solitaria felicidad que emana de ser envidiado por otros».

Pero la envidia tiene una cara oscura que, según el sociólogo alemán Helmut Schoeck, ha sido pasada por alto por el pensamiento del siglo XX (Envy: A theory of Social Behavior, Liberty Fund; Reprint Edition , 1 de diciembre de 1987). «Desde la Edad Media –escribe Schoeck en el citado libro-, la envidia se ha considerado el principal término para identificar las causas del sufrimiento humano. Igual que la desesperación, la envidia deriva de la separación del sujeto respecto del objeto del deseo, combinada con la sensación de que uno no puede conseguir lo que desea. En la envidia, la necesidad de alcanzar se convierte en una necesidad de destruir. Sin embargo, en el corazón de este odio, se halla la notable profundidad y simplicidad de la aspiración humana, una aspiración de vida, de ideales, de valores, de vitalidad y de amor. Una aspiración de conexión. Una aspiración de belleza. Es una aspiración que se manifiesta de forma optimista a través de símbolos, imágenes y conceptos idealizados. Y los que se dedican a lavar cerebros lo saben perfectamente y sacan pleno provecho de ello».